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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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« Fiévreusement il dégaina un couteau à la pointe recourbée<br />

[…]. Il <strong>le</strong> glissa sur <strong>le</strong> gosier du coq et l’enfonça ; à Salimata<br />

échappa un gémissement étouffé d’horreur […]. Abdoulaye et<br />

Salimata fixèrent <strong>le</strong> regard sur ce spectac<strong>le</strong>. El<strong>le</strong> :<br />

l’essouff<strong>le</strong>ment et <strong>le</strong>s vertiges qui l’assourdissaient,<br />

l’étreignaient, et <strong>le</strong>s cou<strong>le</strong>urs qui se superposaient […] <strong>le</strong> champ<br />

de l’excision au pied des montagnes aux sommets vaporeux, <strong>le</strong><br />

so<strong>le</strong>il sortant tout rouge, tout noyé <strong>dans</strong> <strong>le</strong> sang, <strong>le</strong> viol, la nuit<br />

et <strong>le</strong>s lampes brillantes et éteintes et fumantes et <strong>le</strong>s cris et <strong>le</strong>s<br />

jambes piétinées, contusionnées, <strong>le</strong>s oreil<strong>le</strong>s meurtries, <strong>le</strong>s<br />

p<strong>le</strong>urs et <strong>le</strong>s cris et <strong>le</strong> pillage. » 825<br />

Dans ce jeu de transposition des images, Abdoulaye devient<br />

l’exciseuse, Tiécoura, ensuite Baffi, puis Tiémoko, avec la géographie<br />

du champ désherbé, de la case du féticheur et <strong>le</strong> lieu de<br />

séquestration. Et Salimata devient virtuel<strong>le</strong>ment <strong>le</strong> coq sacrifié. De<br />

façon plus explicite, <strong>le</strong> narrateur précise que <strong>le</strong> marabout dégaine « un<br />

couteau à la pointe recourbée. Brûlant et brillant, pétrifiant comme celui<br />

de l’exciseuse. » 826 Le rappel de l’excision crée ainsi un torrent<br />

émotionnel qui envahit entièrement Salimata.<br />

La case du marabout Abdoulaye avec ses objets hétéroclites<br />

semb<strong>le</strong> être aux yeux de Salimata une transposition de la case du<br />

fétiche, lieu où el<strong>le</strong> a été violée. On retrouve ici <strong>le</strong>s mêmes objets :<br />

marmites, ca<strong>le</strong>basse, natte, sortilèges rouges, jaunes, verts.<br />

L’ensemb<strong>le</strong> surplombé par <strong>le</strong> couteau à la pointe recourbée. Ces<br />

cou<strong>le</strong>urs et ces objets constituent des indices cauchemardesques<br />

pour Salimata. Sa réaction à la tentative du viol du marabout sera<br />

sans appel car sa case est la transposition <strong>dans</strong> la vil<strong>le</strong> des espaces<br />

mythiques traditionnels qui se sont transformés en espaces de<br />

dépersonnalisation. La case du Marabout Abdoulaye, et cet instant-ci,<br />

est aussi cet espace-là et cet instant-là. Dans l’esprit de Salimata se<br />

824 A. Kourouma, <strong>Les</strong> So<strong>le</strong>ils des Indépendances op. cit., p. 30.<br />

825 Idem, p. 74.<br />

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