Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

susceptibilité maladive (il était chasseur de profession) […].
Salimata raidissait à son approche, en elle remontait l’excision,
le viol, Tiécoura et les pleurs ; elle le lui avait dit. Il a répondu
en la séquestrant dans une case et en tournant jour et nuit
autour de la case en brandissant le couteau. » 821
Tiémoko entre dans le cercle des hommes que Salimata
identifie à des bêtes féroces. C’est la nuit qu’elle s’échappe finalement
de la case où elle est séquestrée et s’enfuit vers la ville pour retrouver
son prince charmant Fama. La vie sentimentale de Salimata avant
son mariage avec Fama peut se résumer à ceci : « excision […] viol, […]
séquestration, […] couteau, […] pleurs, […] souffrances, […] solitudes,
toute une vie de malheur. » 822
A partir de toutes ces représentations de la vie sentimentale
de Salimata se met en marche tout un mécanisme de refus ou de
soumission servile. Dans la capitale où elle s’est établi définitivement,
elle demeurera en réalité une malade qui s’ignore. Son attachement à
son mari Fama s’explique aussi par le fait que ce dernier s’écarte de
la masculinité, au sens que Salimata donne à ce terme. Fama est
« inutile et vide la nuit, inutile et vide le jour, chose usée et fatiguée
comme une vieille calebasse ébréchée. » 823 C’est aussi dans les
attributs de son époux que se situe le paradoxe dans les peines de
cette femme rongée par les soucis de la stérilité. Elle est effectivement
incapable de se séparer d’un mari à qui, emportée un soir, elle crie :
« "Le stérile, le cassé, l’impuissant, c’est toi !" et pleurait toute la nuit et
même le matin. » 824 Pourtant elle souhaite à tout prix avoir un enfant.
Et en face du marabout Abdoulaye ayant promis de la guérir
de sa stérilité, Salimata s’identifie au coq sacrifié. Cet instant présent
est aussi cet instant-là et cet espace-là :
820 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 41.
821 Idem, p. 43.
822 Idem, p. 47.
823 Idem, p. 55.
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