Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

L’alarme qui signale le départ pour le voyage initiatique se
trouve au village où « au premier cri du coq, fut battu l’appel des filles
à exciser. » 807 Ensuite, « le rassemblement des filles dans la nuit, la
marche à la file indienne dans la forêt, dans la rosée, la petite rivière
passée à gué » 808, puis « l’arrivée dans un champ désherbé, labouré,
au pied d’un mont dont le sommet se perdait dans le brouillard. » 809
La seconde phase, elle, se caractérise par des gestes dont
l’importance n’est pas des moindres. Comme Salimata peut très bien
se le rappeler,
« [elle] revoyait chaque fille à tour de rôle dénouer et jeter le
pagne, s’asseoir sur une poterie retournée, et l’exciseuse, la
femme du forgeron, la grande sorcière, avancer, sortir le
couteau, un couteau à la lame recourbée, le présenter aux
montagnes et trancher le clitoris considéré comme l’impureté, la
confusion, l’imperfection, et l’opérée se relever, remercier la
praticienne et entonner le chant de la gloire et de la bravoure
répété en cœur pour toute l’assistance. » 810
L’accumulation des verbes d’action dans ce passage qui tente
de décrire les pratiques de l’excision, caractérisées par la douleur et la
peur dans le champ désherbé, indique que les gestes sont très
expéditifs. Vu de l’extérieur, l’excision se présente comme un acte
purificateur. Ce qui est spécifique dans cette phase finale et
primordiale réside dans le fait que Salimata semble avoir entendu des
sons que toutes les autres excisées n’ont pas entendus, et vu des
couleurs qu’aucune personne n’a vues :
« Salimata réentendait les échos amplifiés par les monts et les
forêts, ces échos chassant les oiseaux des feuillages et
806 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 33.
807 Idem, p. 35.
808 Ibidem.
809 Idem, p. 36.
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