Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

s’achètent ou se vendent au même prix. » 804 Dans ce monde de
perversion, les institutions, naguère modèles comme les fétiches et les
sorciers qui paraient à tous les malheurs, se sont transformées en
école de mensonge et de malversation. C’est l’aveu final du héros :
« Il s’apercevait maintenant des mensonges de tous les
marabouts, de tous les sorciers et devins qui constamment lui
avaient prédit que son sort était d’arriver un matin à Togobala,
en grand chef, accompagné d’un cortège étonnant, avant de
mourir dans le Horodougou, avant d’être enterré dans le
cimetière où reposaient ses aïeux. Tout cela s’avérait faux » 805.
Fama a préféré écouter les oracles sans agir, ou il a agit
mollement. Il n’a posé des actes qu’en fonction des circonstances qu’il
jugeait favorables, mais ses actes maladroits l’ont précipité au fond de
l’abîme. Okonkwo quant à lui a décidé de progresser et il a atteint le
sommet de la pyramide de l’échelle sociale.
X.4. Analepse ou drame intime : le passé de Salimata
C’est aussi par un récit analeptique à focalisation interne que
nous pénétrons pour la première fois dans le jardin secret de
Salimata. Comme son mari Fama, Salimata, âgée d’environ quarante
ans au moment de l’histoire, a un passé traumatisant qui l’obsède.
Les chapitres deux et trois de l’œuvre de Kourouma superposent ainsi
deux grandes figures dont l’histoire de chacune suffirait à faire un
roman. Cependant, à la différence des anlepses qui renseignent sur le
passé de Fama, les analepses qui informent sur le drame intime de
Salimata ont la particularité d’avoir un temps qui n’est pas compris
dans ce que nous appelons d’ordinaire le temps de l’histoire. Les
804 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 157.
805 Idem, p. 170.
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