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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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A travers <strong>le</strong>s ana<strong>le</strong>pses qui informent sur l’enfance<br />

malheureuse d’Okonkwo, on découvre comment <strong>le</strong> passé motive et<br />

pousse à l’action. Le monde d’Okonkwo n’a pas pour seu<strong>le</strong><br />

caractéristique d’être stab<strong>le</strong>. Il ne reproduit pas de génération en<br />

génération <strong>le</strong>s mêmes personnages avec <strong>le</strong>s mêmes structures<br />

socia<strong>le</strong>s, politiques et religieuses. Okonkwo représenterait une<br />

société, certes avec des faib<strong>le</strong>sses, mais une société progressiste.<br />

Héritier d’un père pauvre, il parvient à conquérir par ses efforts<br />

personnels gloire et honneur. Dans son pays, l’homme ne subit pas<br />

l’Histoire, au contraire, il est capab<strong>le</strong> de dompter son destin,<br />

d’assumer sa vie, de rêver, et de voir ses rêves se transformer en<br />

réalité. Okonkwo a décidé d’être l’opposé de son père, devenir l’un des<br />

neuf chefs du clan, être riche et d’amener ses compatriotes à accepter<br />

l’idée d’un pays puissant sur <strong>le</strong> plan politique, économique et<br />

militaire. En pénétrant <strong>dans</strong> <strong>le</strong> psychisme du héros, on observe<br />

comment se mettent en marche tous <strong>le</strong>s mécanismes qui se<br />

matérialisent par <strong>le</strong> progrès social.<br />

Ainsi, loin de l’idée d’une société où <strong>le</strong>s nouvel<strong>le</strong>s générations<br />

imitent systématiquement <strong>le</strong>s anciennes générations, on comprend<br />

que <strong>le</strong>s structures socio-politiques portent au sein d’el<strong>le</strong>s-mêmes <strong>le</strong>s<br />

strates d’évolution. George Balandier qui a étudié en profondeur <strong>le</strong>s<br />

structures et <strong>le</strong>s systèmes de fonctionnement des sociétés <strong>africain</strong>es<br />

<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s domaines politique, économique et religieux souligne que <strong>le</strong>s<br />

sociétés <strong>africain</strong>es traditionnel<strong>le</strong>s n’étaient pas figées comme on<br />

pourrait <strong>le</strong> supposer.<br />

Analysant l’ « entropie et [<strong>le</strong>] renouvel<strong>le</strong>ment de l’ordre » 801 <strong>dans</strong><br />

certaines sociétés comme cel<strong>le</strong>s des Dogon du Mali, <strong>dans</strong> l’ancien<br />

Kongo, chez <strong>le</strong>s Agni de l’Indenié de l’actuel<strong>le</strong> Côte d’Ivoire, <strong>le</strong> critique<br />

écrit que « l’ordo rerum et l’ordo hominum sont menacés par<br />

l’entropie, par <strong>le</strong>s forces de destruction qu’ils portent en eux, par l’usure<br />

des mécanismes qui <strong>le</strong>s maintiennent. Toutes <strong>le</strong>s sociétés, même cel<strong>le</strong>s<br />

qui paraissent <strong>le</strong>s plus figées, sont obsédées par <strong>le</strong> sentiment de <strong>le</strong>ur<br />

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