Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

par la colonisation n’a pourtant pas baissé les bras. Il a participé à la
lutte pour les indépendances africaines, malheureusement, il ne sera
pas récompensé à la mesure des ses mérites. Parce qu’illettré, il ne
peut remplir de fonction gratifiante :
« Mais alors, qu’apportèrent les Indépendances à Fama ? Rien
que la carte d’identité nationale et celle du parti unique. Elles
sont les morceaux du pauvre dans le partage et ont la dureté de
la chair du taureau. Il peut tirer dessus avec les canines d’un
molosse affamé, rien à en tirer, rien à sucer, c’est du nerf, ça ne
se mâche pas […] il ne lui reste qu’à attendre la poignée de riz
de la providence d’Allah en priant le Bienfaiteur miséricordieux,
parce que tant qu’Allah résidera dans le firmament, même tous
conjurés, tous les fils d’esclaves, le parti unique, le chef unique,
jamais ils ne réussiront à faire crever Fama de faim. » 773
Le dernier paragraphe qui clôt l’énumération des malheurs de
Fama, tout en le situant dans le maintenant, accentue la forme
négative « rien », pour insister sur la chute vertigineuse du
personnage depuis l’avènement de la colonisation jusqu’aux
indépendances africaines. La vie sociale de Fama n’est constituée que
de souvenirs traumatisants. Le chapitre deux de l’œuvre de
Kourouma est en somme un condensé des malheurs de son héros. Il
se fait à travers les analepses internes homodiégétiques, c’est-à-dire
des « analepses qui portent sur la même ligne d’action que le récit
premier » 774 Tout le passé du héros interfère dans le présent. Si on
opère à une représentation spatio-temporelle en intégrant les
analepses dans le récit premier, on obtient le mouvement suivant :
Village Ville Village
773 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 24-25.
774 G. Genette, Figures III, op. cit., p. 92.
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