Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

temporel et spatial. :
« Combien de nuits y passa-t-il ? Il ne le savait pas. Dans les
caves, les plafonniers restaient constamment allumés et on
ignorait quand venait le matin et quand commençait le soir ; on
y subissait la torture, on y respirait la puanteur ; le ventre y
sifflait la faim ; la mort de temps en temps retentissait et
parfois aussi les rires ivres des geôliers vidant des bouteilles
d’alcool. Grâce aux mânes des aïeux et par la volonté du Tout-
Puissant, Fama survécut. » 749
Ensuite, il est précipitamment transféré de nuit dans le camp
de prison, un lieu difficile à localiser et qui symbolise les « enfers ».
Libéré de la prison, Fama, malgré les conseils de son fidèle ami
Bakary lui suggérant de rester en ville pour bénéficier des mesures de
la grâce présidentielle, décide de partir une fois de plus à Togobala.
Le dernier chapitre de cette troisième partie peut être
considéré comme l’épilogue du roman. Il présente le héros de
nouveau en voyage à destination de Togobala. Dommage ! Il sera
mortellement blessé par un crocodile sacré lors de la traversée du
pont et mourra dans l’ambulance qui le ramène à Togobala, dans
l’émoi de la nature. Dans son délire final, le héros se transporte dans
un espace-temps tout heureux et glorieux : « Ah ! voilà les jours
espérés ! La bâtardise balayée, la chefferie revenue, le Horodougou
t’appartient, ton cortège de prince te suit, t’emporte, ne vois-tu pas ?
Ton cortège est doré. » 750
La fin du récit correspond ainsi à une sorte de réhabilitation
comique du prince dans ses fonctions. L’aventure de Fama sur le plan
interne est circonscrite dans un espace-temps structuré en trois
parties dans lesquelles s’inscrivent allées et venues de la capitale à
Togobala, ensuite de Togobala à la capitale, et enfin, de la capitale en
749 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 158.
750 Idem, p. 194.
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