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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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défini. C’est <strong>le</strong> clan Umuofia avec son microcosme qui est <strong>le</strong> village<br />

Iguedo où réside Okonkwo. Nous sommes ici <strong>dans</strong> son univers de<br />

prédi<strong>le</strong>ction. L’exil de sept ans d’Okonkwo correspond aussi à un<br />

espace bien délimité qui est Mbanta, son village maternel. La<br />

troisième séquence nous ramène à l’espace dont il était question <strong>dans</strong><br />

la première partie du <strong>roman</strong>. Cependant, cet espace n’est plus <strong>le</strong><br />

même puisqu’il a subi de nombreux changements, entre autres,<br />

l’installation de l’administration colonia<strong>le</strong>, avec des nouvel<strong>le</strong>s<br />

infrastructures que sont la Cour de Justice, <strong>le</strong> marché, l’éco<strong>le</strong> et<br />

l’incontournab<strong>le</strong> nouvel<strong>le</strong> religion aliénante avec son église. Toutes<br />

ces infrastructures ont des effets pervers sur la conduite des<br />

membres du clan. Le retour d’Okonkwo, ancien seigneur du clan,<br />

passera inaperçu car <strong>le</strong>s membres de son clan qui ont désormais <strong>le</strong>s<br />

yeux fixés sur <strong>le</strong>s réalisations de la toute puissance colonisatrice.<br />

Comme la composition de Things Fall Apart, <strong>Les</strong> So<strong>le</strong>ils des<br />

Indépendances obéit à la structure de <strong>roman</strong> à trois principa<strong>le</strong>s<br />

séquences <strong>spatio</strong>-<strong>temporel<strong>le</strong>s</strong>. La première partie du <strong>roman</strong>,<br />

composée de quatre chapitres dont soixante-neuf pages, se dérou<strong>le</strong><br />

<strong>dans</strong> la capita<strong>le</strong> de la Côte des Ebènes. Fama est présenté <strong>dans</strong> ses<br />

activités quotidiennes qui ne sont autre chose que la prière cinq fois<br />

par jour, en référence aux recommandations du Livre Sacré, Le<br />

Coran, et <strong>le</strong>s funérail<strong>le</strong>s. La dernière préoccupation pourrait être<br />

considérée comme sa principa<strong>le</strong> activité. Ce héros, un nostalgique de<br />

son passé de prince est, comb<strong>le</strong> de malheur, spolié par la<br />

colonisation. Avec un langage vulgaire et appuyé par des caractères<br />

qui dénotent des attributs d’une personne qui refuse d’assumer ses<br />

responsabilités, il est rejeté par <strong>le</strong>s siens qui <strong>le</strong> surnomment<br />

« vautour ». D’ail<strong>le</strong>urs <strong>le</strong> premier zoom, que <strong>le</strong> narrateur fait sur lui, <strong>le</strong><br />

présente en train d’al<strong>le</strong>r aux funérail<strong>le</strong>s : « Aux funérail<strong>le</strong>s du septième<br />

jour de feu Koné Ibrahim, Fama allait en retard. Il se dépêchait encore,<br />

marchait aux pas redoublés d’un diarrhéique. » 745 Le fait que Fama<br />

744 C. Achebe, Things Fall Apart, op. cit., p. 176. « ‘Why did he do it ?’»<br />

745 A. Kourouma, <strong>Les</strong> So<strong>le</strong>ils des Indépendances, op. cit., p. 11.<br />

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