Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

quelqu’un de fatigué. Je ne peux passer inaperçu, vu comme je
me tiens, vu comme je suis habillé, et les gens m’admirent, j’en
suis persuadé […]. De même, incapable que je suis de passer
devant une glace ou une vitre sans m’y regarder. Comme les
yeux qui me renvoient mon image, c’est de véritables aimants
pour moi, ces objets. Aussi, tout le long de ma route, le costume
que je suis allé retirer chez le blanchisseur posé sur mon bras
gauche, je ne cesse de guigner ici ou là. » 733
Le portrait de Ĝakatuka rappelle étonnamment, mais à
contre-courant, celui de Samba Diallo déambulant le long du
boulevard Saint-Michel à Paris. Mais à la différence de Samba Diallo
pour qui l’espace européen est l’espace de l’apparence, du vide et de
l’incommunicabilité entre les êtres, Ĝakatuka, s’est accommodé à
l’artifice et à l’apparence. Il est parvenu à se faire identifier à l’objet,
devenant en quelque sorte un « objet ». Parmi les résolutions qu’il
avait prises quelque temps après sa sortie de l’hôpital psychiatrique,
figuraient celles qui lui imposeraient de ne plus faire des
spéculations, ni des questionnements. Se remettre en cause,
s’interroger constamment, faire des spéculations, constituaient une
barrière fondamentale à sa métamorphose. Son « élévation » mentale
s’acquiert dès lors qu’il « décide d’aimer ses névroses, d’en créer, de
[s]’y réfugier. » 734 Car il « pense qu’elles [le] sauvegarderont de [lui-
même], qu’elles [le] feront croire qu’il est dans le vrai. » 735 Il s’agit ainsi
d’une adhésion de façon inconditionnelle à tout ce que ses
compatriotes ont érigé en système de valeurs dans le monde
européen.
A ce propos, Marcuse déclare qu’au stade le plus avancé de
l’aliénation, « celle-ci se fait objective, c’est-à-dire que le sujet aliéné est
absorbé par son existence aliénée. Il n’y a plus qu’une dimension, elle
733 D. Biyaoula, L’Impasse, op. cit., p. 280.
734 Idem, p. 267.
735 Ibidem.
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