Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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d’insécurité pour certains enfants et la question du racisme 718 constituent, sur le plan prosodique et thématique, les questions autour desquels s’articule la narration des Agonies. Le thème de la « race » constitue l’un des sujets sur lesquels, Daniel Biyaoula, tout en observant l’évolution des sociétés africaines à la fin du XX e, revient de façon quasi répétitive. XIX.3. Intégration par l’inscription du corps dans l’espace de l’Autre Dans L’Impasse, c’est sur les nouveaux rapports qu’entretiennent les « sujets postcoloniaux à leur corps racialisé » 719 dans l’espace européen que s’articule la narration. Dans le résumé qui précède à l’analyse de son article, « Re-bonjour à la Négritude : la question de la "race" dans un roman des années 90, L’Impasse de Daniel Biyaoula », Lydie Moudileno suggère que L’Impasse « peut se lire comme une version contemporaine et originale de "l’expérience du noir" telle que Fanon l’analysait dans les pages de Peau noire, masques blancs » 720 . Les idées essentielles de la démarche analytique de Frantz Fanon sur les comportements du sujet colonial, dès lors qu’il est physiquement projeté dans l’espace dominé par l’Autre, le Blanc, ainsi que la naissance des névroses spécifiques à la confrontation du sujet colonisé en face du Blanc en tant qu’incontournable Autre et objet de désir, ont été clairement expliquées par Jacques Chevrier dans son célèbre Littérature nègre 721. Au quatrième sous-titre, « La position de Frantz Fanon », du chapitre six intitulé, « L’homme de culture et ses responsabilités », Jacques 718 La question de la « race » telle que traitée par Daniel Biyaoula invite à considérer aussi des personnages africains comme racistes. 719 Lydie Moudileno, « Re-bonjour à la Négritude : la question de la "race" dans un roman des années 90, L’Impasse de Daniel Biyaoula », in Présence Francophone, n° 58, 2002, p. 62. 720 Ibidem. 721 J.Chevrier, Littérature nègre, op.cit, p.184 et passim. 364
Chevrier explique à la lumière d’autres ouvrages comme le Portrait du colonisé précédé de Portrait du colonisateur 722 d’Albert Memmi, les situations socio-historiques qui ont conduit à l’aliénation de l’homme noir. Cependant, l’originalité sur le sujet de l’aliénation, et de la dénaturation de l’homme noir tel qu’abordé par Daniel Biyaoula, est qu’il situe ses personnages dans un cadre spatio-temporel où le regard de l’Autre, le Blanc, l’ancien colonisateur, s’est assombri. Ce sont des sujets postcoloniaux qui usent de plusieurs procédés, sans qu’intervienne forcément le regard ( approbateur et/ou désapprobateur ) de l’Autre, pour inscrire leur corps dans l’espace européen. Ĝagatuka est le personnage principal et omniprésent de L’Impasse. Ce héros-narrateur est au début du roman un ouvrier ordinaire qui travaille dans une usine de pneumatiques dans la banlieue parisienne. Il profite d’un congé, après quinze années passées en France, pour aller au pays natal, plus précisément à Brazza. Très vite, il se bute à l’incompréhension de ses parents. Il constate que malgré la pauvreté qui règne en maître dans son pays natal, ses compatriotes ne jurent que par la mode. Traumatisé par l’obscurantisme de ses parents, il décide sans délai de rentrer en France. Pourtant il ne vit pas mieux en France. Il se trouve alors, dans un premier temps, placé entre une Afrique dans laquelle il ne se retrouve plus, et une Europe qui l’avait attiré, mais qui le marginalise. Ce premier épisode est le moment où le héros-narrateur assume la position d’autorité spéculative déterminée à révéler les tares qu’il observe chez ses congénères. Marqué en profondeur par les tares diagnostiquées chez ses compatriotes et ne sachant plus à quel saint se vouer, il tombe dans la dépression. Ses journées se résument en radio, télévision, comprimés et musique. « Je roule des pensées scabreuses », dit-il, 722 A. Memmi, Portrait du colonisé précédé de Portrait du colonisateur [1957], Paris, Payot, 1973. 365
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Dominique Mataillet, in Spécial C
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TROISIEME PARTIE : TEMPORALITE DE L
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