Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

communautés pour les ériger en principe de vie 714. Au nom de la
communauté ethnique en France, il donne ce conseil à un
compatriote de sa région d’origine :
« – Donc, ce que je vais te dire, faut que tu le considères comme
le conseil d’un aîné ! Bref, ce que je voulais te dire c’est que je
ne comprends pas comment tu peux avoir un gars de
Kinshaduala comme ami ! […].
– Tu fais confiance à ces cocos-là toi !? Rappelle-toi ce que je
t’ai raconté sur le pays, et tout ce qui s’y est passé toujours
entre eux et nous ! Mais c’est des tortueux, des faux jetons
capables de pires crasses, les gens de Kinshaduala ! Tu as
vraiment tort de te fier à eux, tu sais ! … Enfin, je t’ai dit ce que
j’en pense. J’ai fait mon devoir d’aîné. Le reste, c’est toi que ça
regarde ! » 715
La répétition des situations presque identiques dans la
chronologie d’un même texte, la triplication des histoires presque
similaires dans un style presque bâclé et un ton désinvolte que Papa
Samba Diop a qualifié de « prosaïsme le plus plat du langage parlé » 716
par Daniel Biyaoula invite à la réflexion sur les pratiques désuètes, et
d’un autre âge que perpétuent des Africains en Europe. Les querelles
intestines des pays africains, la conception selon laquelle l’âge doit
obligatoirement être respecté, la vénération de la vieillesse 717 ,
l’ethnocentrisme, la transformation des espaces privés en espace
714 Dans son article au titre très évocateur « L’immigration africaine en
France : regard des autres et repli sur soi », in Politique africaine, n° 67
octobre 1997, p. 41, Mahamet Timera signale l’apparition de nouveaux genres
de conflit entre groupes sociaux en France. Il s’agit notamment de
l’ethnicisation des rapports sociaux de voisinage.
715 D. Biyaoula, Agonies, op. cit., p. 77-78.
716 P.S. Diop, « Littérature subsaharienne : une nouvelle génération ? », in
Nouvelle Génération. Notre Librairie, n° 146, octobre-décembre 2001, p. 17.
717 Nous avons expliqué dans notre mémoire de maîtrise, La recréation
romanesque du primitivisme africain dans Le Monde s’effondre de Chinua
Achebe, Université de Bangui, p. 58, comment la pensée africaine s’oppose à
la pensée occidentale sur la vieillesse. Dans les sociétés africaines
traditionnelles, l’âge est respecté et la vieillesse vénérée.
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