Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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Tropiques et La Vie et demie se réduit à un ensemble de territoires concentriques au centre duquel trônent dans des palais les tout- puissants seigneurs appelés le Guide providentiel ou le Messie-koï. Les figures de l’oppression tournent en rond et les dictateurs répètent, de façon obsédante de génération en génération, les mêmes rapports de domination. Pour les persécutés qu’on traque, deux voies sont envisageables. Ils sont forcés de rentrer dans les rangs, ou de se taire, mais à défaut, beaucoup préfèrent prendre le chemin de l’exil. Brutalités des miliciens, brimades administratives, assignations à des résidences surveillées, bannissement, bref, toutes sortes de violences et diverses formes de harcèlement comme on le perçoit dans cette page : « Dès le début de l’indépendance le spectre de l’inquisition fit son apparition. Une nouvelle forme d’intolérance qui n’avait plus pour alibi le Coran, la Bible et Dieu, mais une trinité du désespoir : "Moi Messi-koï, mon pouvoir, mon éternité". Le plus sûr moyen pour sonder ses sujets était de les mettre à l’épreuve. Les Marigots du Sud étaient devenus en quelques mois un territoire à complots préfabriqués. Un procédé comme un autre pour supprimer les gêneurs. Les adversaires du Messie-koï disparaissaient comme frappés par une épidémie de peste. J’ignorais que c’était la liberté. Car désormais ni parent, ni amis, plus personne ne se faisait confiance. Les autorités dirigeantes assassinaient comme elles respiraient au nom de la "liberté retrouvée" […]. J’avais l’impression que jour après jour ma raison de vivre me quittait. » 683 De telles méthodes de gouvernement créent un climat d’insécurité permanente, de psychose et de peur quotidienne dans la 682 S. Labou Tansi, La Vie et demie, op. cit., p. 151. 683 A. Fantouré, Le Cercle des Tropiques, op. cit., p. 160-161. 340
épublique des Marigots du Sud. L’unique échappatoire reste donc l’exil ou la migration vers des espaces étrangers. En outre, Alioum Fantouré situe Porte Océane, la capitale de la république des Marigots du Sud au bord de la mer qui est perçue comme une ouverture vers l’étranger. Et face à l’oppression et à la persécution du Messie-koï Baré Koulé, les principaux responsables du « Club des Travailleurs », symbole du parti de l’opposition de la république des Marigots du Sud ont été contraints à l’exil. Sony Labou Tansi de son côté revient dans presque chaque page de la dernière séquence de son œuvre sur « la puissance étrangère qui fournissait les guides », ce qui dénonce l’influence des puissances étrangères sur le territoire de la Katamalanasie et du Darmellia. Pour fuir la misère instaurée par la gestion chaotique du pays par le Messie-Koïs ou les Guides providentiels, des personnes éprises de liberté s’engagent donc à quitter le territoire national en quête de nouveaux espaces sociaux, mais étrangers. 341
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N° UNIVERSITE DE LIMOGES Ecole Doc
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REMERCIEMENTS A : Monsieur Jean-Mar
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CORPUS 1 Centrafrique Etienne Goyé
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Congo-Brazzaville Sony Labou Tansi,
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DONGALA (Emmanuel), Le Feu des orig
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Becker avec la collaboration de Gin
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WESTPHAL (Bertrand) dir., La Géocr
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BENIAMINO (Michel), La Francophonie
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Karthala, 2000. DABLA (Séwanou), N
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Paris, Livre de Poche, 1992. BALAND
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1986. DIOP (Cheikh Anta), Nation n
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egard », in Cinéma d’Afrique. N
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Dominique Mataillet, in Spécial C
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TABLE DES MATIERES DEDICACE……
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TROISIEME PARTIE : TEMPORALITE DE L
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Soyinka, Wole - 12, 16, 20, 25, 80,
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RESUME La différence de la politiq
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