Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

Tropiques et La Vie et demie se réduit à un ensemble de territoires
concentriques au centre duquel trônent dans des palais les tout-
puissants seigneurs appelés le Guide providentiel ou le Messie-koï.
Les figures de l’oppression tournent en rond et les dictateurs
répètent, de façon obsédante de génération en génération, les mêmes
rapports de domination.
Pour les persécutés qu’on traque, deux voies sont
envisageables. Ils sont forcés de rentrer dans les rangs, ou de se taire,
mais à défaut, beaucoup préfèrent prendre le chemin de l’exil.
Brutalités des miliciens, brimades administratives, assignations à des
résidences surveillées, bannissement, bref, toutes sortes de violences
et diverses formes de harcèlement comme on le perçoit dans cette
page :
« Dès le début de l’indépendance le spectre de l’inquisition fit
son apparition. Une nouvelle forme d’intolérance qui n’avait
plus pour alibi le Coran, la Bible et Dieu, mais une trinité du
désespoir : "Moi Messi-koï, mon pouvoir, mon éternité". Le plus
sûr moyen pour sonder ses sujets était de les mettre à
l’épreuve. Les Marigots du Sud étaient devenus en quelques
mois un territoire à complots préfabriqués. Un procédé comme
un autre pour supprimer les gêneurs. Les adversaires du
Messie-koï disparaissaient comme frappés par une épidémie de
peste. J’ignorais que c’était la liberté. Car désormais ni parent,
ni amis, plus personne ne se faisait confiance. Les autorités
dirigeantes assassinaient comme elles respiraient au nom de la
"liberté retrouvée" […]. J’avais l’impression que jour après jour
ma raison de vivre me quittait. » 683
De telles méthodes de gouvernement créent un climat
d’insécurité permanente, de psychose et de peur quotidienne dans la
682 S. Labou Tansi, La Vie et demie, op. cit., p. 151.
683 A. Fantouré, Le Cercle des Tropiques, op. cit., p. 160-161.
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