Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

par leur système de gouvernement, posent sur la voie de quiconque
voudrait s’épanouir des obstacles infranchissables.
Ce même schéma, d’oppression et de répression qui fait
perdurer les mêmes schèmes idéologiques dans un espace de
perdition, est repris par Sony Labou Tansi dans La Vie et demie. La
différence ici tient lieu du fait qu’il n’y a pas de figure exemplaire dans
le royaume de Katamalanasie et dans la république sécessionniste de
Darmellia. Les citoyens qui subissent la persécution infligent à leur
tour des représailles cruelles et de sanglantes morts à leur adversaire.
Le roman s’ouvre sur le meurtre de Martial et tourne vite à
l’équarrissage. Des meurtres barbares s’enchaînent dans le récit à
une rapidité vertigineuse. L’histoire de l’œuvre ensanglantée de
violence, de fureur et de terreur des « Guides providentiels » se
déroule en une triple intrigue dans la Katamalanasie qui deviendra
Kawangotoro, puis Bompotsoata. Les principaux lieux dans l’œuvre
sont décrits selon les moments forts et faibles de l’histoire.
Au début du récit, dans une analepse au passé indéfini, le
narrateur indique que l’espace et le temps n’ont pas d’importance
dans cette histoire. On peut situer l’œuvre in illo tempore, c’est-à-dire
dans un espace-temps mythique et qui n’a de caractéristique que
d’être une durée vague et qu’on aura de la peine à situer avec
précision dans l’espace et le temps :
« C’était l’année où Chaïdana avait quinze ans. Mais le temps
est par terre. Le ciel, la terre, les choses, tout. Complètement
par terre. C’était au temps où la terre était encore ronde, où la
mer était mer, où la forêt… Non ! la forêt ne compte pas,
maintenant que le ciment armé habite les cervelles » 673,
annonce le narrateur.
A la lumière de ces propos, on pourrait prendre cette histoire
à la fois comme un mythe, une légende ou même un conte. Du reste,
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