Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

vite à la farce. Le peuple « libre » 668 est appelé à se prononcer sur la
nomination à vie du Messie-koï Baré Koulé à la tête de la république
des Marigots du Sud et du choix d’un dauphin au cas où par
malheur, le chef de l’Etat viendrait à s’éteindre. Sur le premier
bulletin de vote, on peut lire :
« J’accepte le Messie-koï à vie et son dauphin. Je renouvelle
mon attachement indéfectible à notre Messie-koï à vie et je jure
d’élever mes descendants dans l’esprit du destin éternel du
Parti Social de l’Espoir et de ses dirigeants. » 669
Cette formule d’adhésion unilatérale et inconditionnelle
prouve que le peuple n’a pas d’autre choix à faire que de voter pour le
Messie-koï. Au lieu d’être une occasion d’expression libre de la
population, ce référendum, imprégné de tous les processus des
manipulations de la masse, contraint le peuple à légitimer le
dictateur. D’ailleurs le second bulletin supposant le refus est rouge
et ne comporte aucun commentaire. Dans les bureaux de cette
mascarade de vote, ce sont les agents du parti qui votent au nom des
citoyens. Un passage de Le Cercle des Tropiques montre l’anarchisme
et l’autoritarisme dans un bureau censé représenté l’espace
d’expression libre :
« Devant les bureaux de vote, les responsables du Parti étaient
débordés par l’assaut des sujets. Perdu dans la masse
j’attendais avec ma famille. Les bureaux furent enfin ouverts,
les gens s’installèrent. Lorsqu’ils se sentirent prêts, un porte-
parole s’adressa à nous :
– Au nom de la démocratie, de la révolution, du Parti, de
l’intérêt du peuple et de ses guides et de l’avenir du pays, vous
allez voter. Vive le Parti et le Messie-koï !
668 Les termes « démocratique », « libre », « citoyens libres et indépendants »
sont à prendre au sens ironique du terme.
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