Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

de l’espace pour toute vie humaine.
Les images géographiques sont à leur tour accentuées par la
gestion du pouvoir politique qui contribue davantage à rendre plus
oppressant l’espace déjà étouffant. Le rouleau compresseur de l’Etat
avec ses institutions que sont la police et le parti politique installe les
personnages dans un univers de terreur, de crainte et de peur
quotidienne. Un passage du texte montre comment Bohi Di dénonce
avec efficacité et pertinence en un tableau saisissant la logorrhée et la
logocratie solipsite du Messie-Koï : un chef qui, croyant diriger ses
sujets, les détraque et les tourmente dans une confusion totale entre
le fait de vivre dans un pays gouverné et d’être libre de ses choix
politiques :
« Nos responsables passaient leur vie à parler. Le Messie-Koï
Baré Koulé, quand il ne voyageait pas, ne recevait pas de hauts
dignitaires étrangers, ne se reposait pas de ses discours,
parlait, haranguait ses sujets du lever du jour à la nuit ; nous
avions droit à ses discours à la radio, retransmis à midi et le
soir, commentés par les koïs et les cadres des comités messie-
koïques, puis à minuit nous étions encore bercés par les mots
que tout un chacun connaissait par cœur. "C’est une question
de dignité" prétendait le Messie-koï, "que de respecter avec
dévouement et sincérité l’esprit de rénovation nationale du
messie-koïsme". En fait de dignité, nous finissions peu à peu
par préférer la mort aux souffrances que nous imposaient nos
sauveurs. Le silence devenait notre seul refuge. » 666
Le parti et la milice fonctionnent dans le même sens de
dérangement et de l’affolement de la masse dont le ton est donné par
le chef :
« Dès la deuxième année de l’indépendance des Marigots du
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