Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

sociétés africaines plongées à un certain niveau dans le chaos
postcolonial. Tout en dénonçant les mœurs politiques et sociales de
l'Afrique actuelle, ces auteurs recréent, chacun à sa manière, l'Afrique
précoloniale et coloniale.
La démarche qui préside à notre étude aura ainsi plusieurs
volets. Afin de parvenir à une vue d'ensemble des principaux espaces
dans le roman africain subsaharien, la voie la plus concrète serait
l’étude de la description et son interprétation.
La première partie de cette étude présente les principaux
espaces humains dans le roman africain subsaharien. Pour le
premier chapitre consacré au village dans sa représentation
ambivalente, nous allons beaucoup nous intéresser aux travaux de
Mikhaïl Bakhtine, principalement son ouvrage traduit en français
sous le titre Esthétique et théorie du roman 53. Le chapitre intitulé « Le
chronotope du roman-idylle » de cet ouvrage permet, dans le cadre du
roman africain, d’élucider l’univers traditionnel africain fantasmé, et
sa déstabilisation, suivie ostensiblement de sa mise en arrière plan.
C’est la conséquence de l’intrusion de la civilisation étrangère. Il s’agit
dans ce schéma de la représentation d’un monde idyllique qui
finalement s’écroule au contact d’une société plus puissante. Ce
chapitre permettra aussi d’observer au travers de cette vision, la
transition, ou plutôt le passage, d’une société traditionnelle où
l’homme vit en étroite communion avec son environnement et sa
société, à une société moderne et capitaliste, où pour s’adapter,
l’homme doit s’éduquer ou se ré-éduquer, s’assimiler ou s’apparenter
à lui-même afin de vivre dans un monde plus large et plus complexe.
Le changement du régime ontologique du « primitif » au « civilisé »
induit par-là au développement en tant que processus de
« modernisation » qui s’effectue par la transformation de l’espace
familier. C’est la question qui est posée dans la troisième partie de
Things Fall Apart, où un système « sagement » organisé depuis des
52 D. Biyaoula, L’Impasse, op. cit.
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