Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

sans carte d’identité ! Avez-vous bien entendu ? Fama étranger
sur cette terre de Horodougou ! Fama le somma de répéter […].
Fama éclata, injuria, hurla à ébranler tout le poste des
douanes. Heureusement le chef de poste était Malinké, donc
musulman, et à même de distinguer l’or du cuivre. On calma
Fama avec les honneurs et les excuses convenables. » 631
La réalité que Fama refuse d’accepter est que sa région
originelle et éternelle se trouve abritée par des composantes
ethniques hétérogènes. Les conséquences se ressentent rapidement
sur Fama qui perd complètement ses repères. Pour pouvoir répondre
à des besoins économiques, politiques et idéologiques d’une nation en
pleine gestation, le colonisateur a procédé par la modification de
l’espace agricole et naturel ; ensuite par la création des réseaux de
communication, puis par la construction des lieux destinés à abriter
les institutions.
Les douanes et les frontières constituent, dans cette
réorganisation de l’espace-temps, des limites au-delà desquels se
tracent dans l’imaginaire de Fama, les espaces et le temps originels
qu’il essaie désormais de reconstituer, mais en vain. Les frontières
constituent pour Fama des non-sens et sont absurdes puisqu’elles
sont érigées et dirigées par les pouvoirs politiques qui ont fait de la
ville, capitale de la Côte des Ebènes, un espace où les hommes
perdent leur identité. Le Horodougou demeure à ses yeux l’unique
espace où les hommes gardent encore leur identité. Lui Fama, il est
Doumbouya, fils de Togobal, capitale du Horodougou. Les contacts de
Fama avec les services de douanes et des frontières sont dans cette
optique toujours embrasés, pleins de menaces incroyables parce
qu’ils sont établis par les pouvoirs qui ont été la cause de sa
déchéance.
Après les humiliations subies dans la ville anonyme, surtout
630 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 100.
631 Idem, p. 100-101.
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