Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

nostalgie de son pays 627 : un univers d’enfance perdu qu’il
recherchera désespérément à reconquérir et à reconstruire.
Les autres personnages du roman mis en situation avec Fama
n’ont pas les mêmes acceptations du territoire. Sur trois pages
pleines, lors du voyage de Fama de la capitale à Togobala, Diakité,
pourtant originaire du Horodougou raconte l’histoire fabuleuse et
héroïque de son évasion spectaculaire de son « pays », et surtout
comment son père a été ruiné dans son propre village par le parti au
pouvoir. Cette histoire montre comment s’abolit dans la conscience de
certains personnages la notion de l’espace historique réel, tel que
vécu par eux, contrairement à ce que Fama veut qu’il soit.
Fama dans son obstination conçoit le Horodougou comme une
unité intemporelle qui symboliserait la résistance historique et
qu’aucun phénomène au monde ne puisse bouleverser. A Togobala,
après une altercation avec le délégué du parti au pouvoir, la décision
qui a été prise, grâce au collège des anciens, semble confirmer cette
intemporalité du Horodougou :
« Le conseil secret des anciens palabra, évoqua les choses
anciennes : Fama restera le chef coutumier, Babou le président
officiel. Et les choses furent ainsi : les soleils des
indépendances passeront comme les soleils de Samory et des
Toubabs, alors que les Babou, les Doumbouya resteront
toujours à Togobala […]. Louange au Tout-Puissant ! Louange
aux mânes des aïeux ! Tant que le mur ne se fend pas, les
cancrelats ne s’y mettent pas. Cancrelats des Indépendances,
des partis uniques, de la révolution, vous ne pénétrerez pas,
vous ne diviserez pas, vous ne gâterez pas Togobala ! Jamais !
627 Il est encore d’usage dans de nombreux pays d’Afrique de désigner le
village natal par l’expression « le pays ». En sangö, langue nationale de la
République Centrafricaine, le terme ködörö désigne à la fois le macrocosme
qu’est le pays, en même temps que le microcosme qu’est le village. Un citadin
qui quitte la ville pour se rendre au village natal dira qu’il va au « pays »
ködörö. A l’étranger, le Centrafricain utilise le terme ködörö pour désigner le
macrocosme qu’est son pays.
310