Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

pour la plupart du temps en vase clos, les phénomènes d’alliance que
l’ethnologie et l’anthropologie ont souvent ignorés étaient des moyens
qui permettaient à des tribus même ennemies de se respecter 608 .
Le narrateur se contente de relater les faits avec humour et
dans un ton apparemment neutre. Cependant, les faits décrits vers la
fin de la troisième partie du roman sont ici porteurs d’une certaine
idéologie. Les Blancs sont parvenus à placer un couteau sur les
choses qui tenaient les individus ensemble pour les faire tomber en
morceau. Le suicide d’Okonkwo illustre l’inadaptation du personnage
positif du monde idyllique aux changements dont les initiateurs se
situent en dehors des hiérarchies jusque-là connues. Ainsi, tout en
étant apparemment neutre, le narrateur de Things Fall Apart ridicule
et rend comique, et comme manquant de modération, les réactions
d’Okonkwo dans son espace familier en déterritorialisation et en
pleine effervescence.
Les preuves de la suprématie de l’armée coloniale britannique
608 L’illustration la plus parfaite de ces alliances se trouve dans Le Dernier
survivant de la caravane (p. 113-118). A l’origine, les Dakpa et les Lindas
étaient des pires ennemis. Entre eux, c’était toujours la guerre, une guerre
sans merci, atroce, qui faisait de part et d’autre de très grands ravages. Le
nombre de veuves augmentait très rapidement, tandis que celui des hommes
valides diminuait tout aussi rapidement. Malgré cela, les conflits entre les
deux tribus n’en finissaient pas. Toutes les occasions étaient bonnes pour
déclencher de nouveaux carnages. Les veuves et les autres femmes des deux
tribus se concertèrent à l’insu de leurs maris, et décidèrent de mettre un
terme à ces guerres stupides, dispensatrices de désolations, et qui ne
profitaient à aucune des deux parties. A l’occasion d’un nouveau conflit, les
femmes averties élaborèrent rapidement leur plan. Au petit matin du jour
convenu pour la bataille, toutes les femmes des deux camps, suivies de leurs
enfants, précédèrent leurs maris vers les lieux prévus pour le combat. Quand
les belligérants arrivent sur les lieux, ils sont surpris par la présence des
femmes et des enfants sur le champ de bataille. Les chefs des deux tribus
intiment l’ordre aux femmes de quitter le champ de bataille avec leurs
rejetons. Mais les femmes s’assirent sur place et leur doyenne se lève et va,
accompagnée de deux petits enfants, une fillette et un garçon issus des deux
tribus se placer entre les deux armées et fait part aux belligérants et à tout le
monde présent part de leur préoccupation, et surtout des effets néfastes de la
guerre qui entredéchirait les deux tribus. Un pacte de sang comme traité de
paix fut signée entre les deux tribus qui deviennent désormais des amis. Le
pacte de sang entre ces deux tribus n’est pas seulement un simple accord. Il
est un rite sacré et quiconque le transgresse peut subir une mort fatale. Signé
par une femme, ce rite est un éclairage ethnologique sur le rôle de la femme
dans les sociétés africaines traditionnelles. Elle ne symbole pas toujours la
soumission, mais joue souvent un rôle fondamental, d’une grande
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