Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

VII.3. Le soleil
Nous terminons l’examen des trois images de la production
par le soleil. Ce qui prédomine dans sa représentation est son aspect
purement négatif. Gaston Bachelard avait établi que les rêveries sur
le feu s’orientent vers divers complexes : celui de Prométhée, qui
regroupe « toutes les tendances qui nous poussent à savoir » 573 ; celui
d’Empédocle, « où s’unissent l’amour et le respect du feu, l’instinct de
vivre et l’instinct de mourir » 574 ; celui de Novalis, qui synthétise
« l’impulsion vers le feu provoqué par le frottement, le besoin d’une
chaleur partagée » 575 , et invite à pénétrer la terre, les choses, les
êtres ; celui du punch d’Hoffmann qui ouvre, l’alcool aidant, les voies
de la fantasmagorie, « enrichit le vocabulaire et libère la syntaxe » 576. A
l’instar de Jung, Bachelard avait multiplié les complexes afin de
saisir, dans leur diversité, toutes les nuances de l’imagination et d’en
dresser une véritable typologie. Il a ainsi défini comme autant de
retrouvailles individuelles avec des archétypes de l’inconscient
collectif car, écrit-il, « ce qui oriente les tendances psychologiques, ce
sont les images primitives » 577 . On notera par ailleurs que la limitation
des archétypes par Gaston Bachelard au nombre de quatre (la terre,
l’eau, le feu et l’air) a suscité des protestations à l’exemple de la prise
de position nuancée de Gilbert Durand qui pense que « dans [les]
remarquables études sur les rêveries inspirées par les matières
élémentaires, Gaston Bachelard a oublié la neige. Oubli bien excusable
pour un Champenois. » 578
A côté des complexes mis au jour par la psychologie, Gaston
Bachelard distingue des complexes de culture par lesquels « le poète
[ou le romancier] ordonne ses impressions en les associant à une
573 G. Bachelard, Psychanalyse du feu [1938], Paris, Gallimard, 1985, p. 26.
574 Idem, p. 35.
575 Idem, p. 70.
576 Idem, p. 144.
577 Idem, p. 149.
578 G. Bachelard, Champs de l’imaginaire, Texte réunis par Danièle Chauvin,
ELLUG, Université Stendhal de Grenoble, 1996, p. 9.
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