Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

conceptualisation des pratiques sociales. L’ethos intervient lorsque
des pratiques sont informées par des connotations morales.
L’habitus, par contre, concerne l’ensemble des pratiques sociales qui
réalisent tant l’individu que l’unité domestique. Ces définitions posent
aussi le problème des relations entre les personnages et la terre
natale, entre le social et l’imaginaire car l’ethos constitue avant tout,
les schèmes de pensée lestés par des aspects moraux, symboliques ou
affectifs. Il est intimement lié à l’idée de valeur, au bien et au mal qui
s’expriment le plus clairement dans l’idéal de l’homme accompli, donc
la métaphysique et l’imaginaire collectif.
La persistance sur la notion d’homme accompli, qui assure
l’avenir de sa descendance masculine par la distribution des terres
qu’il a nouvellement acquises ou qu’il a su préserver, vient mettre à
nu l’échec de Ngotto, le père du héros de Weep Not, Child. Ngotto est
le condensé de l’histoire des Kikuyus qu’on peut résumer en deux
épisodes. Le premier qui remonte aux temps originels présente ce
peuple en expansion dominé par le pathos colonisateur.
Brusquement, cette expansion est interrompue par l’intrusion des
colons britanniques. Le second épisode se caractérise par l’aliénation
coloniale. « Les Blancs en créant des vastes "ranchs" », écrit Yvon
Rivière dans la préface à l’édition française du roman, « ont privé les
Kikuyus de leur Dieu. » 556 Ngotto, le père de Njoroge est vu sous cet
angle comme un être privé de son essence. En effet, il « ressentait la
perte de la terre plus profondément […] pour lui c’était une perte
spirituelle. » 557 Car « lorsqu’un homme [Kikuyu] était séparé de sa terre,
où pouvait-il offrir des sacrifices à son Créateur ? Comment pouvait-il
entrer en contact avec les fondateurs de la tribu, Gikuyu et
Mumbi ? » 558 La réponse du peuple kikuyu à cette situation
dramatique est la guerre qui propulse les personnages dans une ère
556 Y. Rivière, « Préface » à Enfant ne pleure, op. cit., p. 5.
557 Ngugi wa Thiongo, Weep Not, Child, op. cit., p. 74. « And yet he felt the loss
of the land even more keenly [...] for to him it was a spiritual loss. »
558 Ibidem, « When a men was severed from the land of his ancestors where
would he sacrifice to the Creator? How could he come into contact with the
founder of the tribe, Gikuyu and Mumbi? »
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