Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

des ancêtres. Il n’a donc pas pu préserver des terres pour les léguer à
sa descendance. Sa dénaturation atteindra son paroxysme par la
castration qu’il subira et qui consacre une fin tragique et d’une
violence extrême à son existence. Dans la définition de l’ethos qui
constitue l’un des points clés de l’étude d’Yvan Droz sur les
migrations kikuyu 552, cet auteur souligne que l’examen de ce concept
« sous-entend les pratiques sociales des migrants kikuyus [en vue] de
dégager les transformations auxquelles il est sujet depuis le début du
siècle. » 553 Ainsi, « les schèmes migratoires, partie de l’ethos ou élément
d’un habitus, ne disparaissent pas au gré des événements mais se
métamorphosent et se déplacent vers une autre dimension de l’espace
social » 554. Ils peuvent aussi se modifier au cours de ce siècle et
passent des pratiques sociales de conquête d’un espace géographique
à l’attente de salut personnel. En ce sens, pour clarifier les rapports
entre schèmes migratoires, ethos et habitus, nous pouvons nous
référer à Pierre Bourdieu qui définit ainsi l’habitus :
« Produit de l’histoire, l’habitus produit des pratiques,
individuelles et collectives donc l’histoire, conformément aux
schèmes engendrés par l’histoire ; il assure la présence active
des expériences passées qui, déposées en chaque organisme
sous la forme de schèmes de perception, de pensée et d’action
tendent, plus sûrement que toutes les règles formelles et toutes
les normes explicites, à garantir la conformité des pratiques et
leur constance à travers le temps. » 555
Les trois concepts : schème migratoire, ethos et habitus
forment d’après Yvan Droz une suite de degrés qui embrassent la
551 Ngugi wa Thiongo, Weep Not, Child, op. cit., p. 31. « Ngotho felt responsible
for whatever happened to this land. He owed it to the dead, the living and
unborn of his line, to keep guard over this shamba. »
552 Y. Droz a fait une étude très approfondie sur les Migrations kikuyus : des
pratiques sociales à l’imaginaire, op. cit.
553 Idem, p. 65.
554 Ibidem.
555 P. Bourdieu, Le Sens pratique, Paris, Minuit, 1980, p. 91.
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