Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

La suite du récit du mythe kikuyu indique la rencontre de
Gikûyû avec Mûûmbi, la première femme, puis la naissance des neuf
filles fondatrices du clan et l’apparition, grâce à Dieu, de leurs maris.
La phase qui conduit à l’instauration de la société traditionnelle
kikuyu s’amorce par le règne despotique des femmes sur les
hommes ; enfin, la révolte de ceux-ci qui renversent les hiérarchies
par l’instauration d’une société patriarcale. Dans la forme romancée
de ce mythe, c’est Ngotho, lors d’une veillée pleine de saveur locale
qui explique pourquoi selon la genèse kikuyu, ce peuple doit avoir un
profond attachement à la terre. Murungu, en kikuyu, qui veut dire
Dieu créa au commencement un homme (Gîkûyû) et une femme
(Mûûmbi). Murungu, le Créateur confia à Gîkûyû et Mûûmbi cette
mission :
« This land I hand over to you. O Man and woman.
It’s yours to rule and till in serenity sacrificing
Only to me, your God, under my sacred tree. » 548
Ce passage ainsi que le mythe kikuyu tel que transcrit par
Jomo Kenyatta, ressemblent beaucoup plus à une transposition de la
légendaire histoire des Israëlites, que l’on pourrait remonter jusqu’à
Adam et le paradis perdu. Ainsi, Gîkûyû et Mûûmbu rappellent Adam
et Eve et le jardin d’Eden de la Genèse.
Les parallèles avec l’Ancien Testament sont légions dans les
pages rédigées par Jomo Kenyatta, et romancées Ngugi wa Thiongo
sur le « nouveau » mythe d’origine des Kikuyu : Adam et Eve, le don
du monde à l’homme pour qu’il le peuple, l’offrande des fruits du sol
et des meilleurs moutons du troupeau de Caïn et Abel, le sacrifice
exigé par Dieu à Abraham sur la montagne, les tribus d’Israël
542 Ngugi wa Thiongo, Weep Not, Child, op. cit., p. 24. « Cette terre, je vous la
confie, à toi homme, et à toi femme. Elle est à vous pour que vous la cultiviez
et que vous la gouverniez en paix. Ne faites d’offrandes qu’à moi votre Dieu,
sous mon arbre sacré. »
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