Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

Alone Nnadi is cooking an eating.’ » 529
En rapport avec les activités agricoles, il est rare d’évoquer le
soleil sans parler de la terre et de la pluie. Au sujet des rapports entre
l’imaginaire et les cultures africaines, Pius Ngandu Nkashama affirme
que les cultures africaines ont « toujours lié l’enfantement par la mère
aux hiérogamies mythologiques : du ciel et de la terre, du soleil et de la
lune. » 530 Cette pensée fait basculer du champ du réalisme climatique
aux structures symboliques, puisque d’après Pius Ngandu
Nkashama : « ainsi des symbolismes originels et des mythes
chtoniens : la pluie qui féconde la terre, les semences qui explosent
dans l’humus, les graines qui germent, les semailles qui proviennent
des actes sexuels mythologiques avec la terre nourricière. » 531
Poursuivant l’énumération, ce critique parle « des mythes cosmiques,
autour des arbres, des sources qui jaillissent des rochers, des lacs et
des eaux dormantes. » 532 Aussi, prise une par une sans
obligatoirement établir des liens entre eux, ces images de la
production se déclinent vers des significations particulières 533 .
223 C. Achebe, Things Fall Apart, op. cit., p. 31. « Petit à petit les pluies
devinrent plus éparses et moins fréquentes, et la terre et le ciel se séparèrent
à nouveau. La pluie tombait en minces averses obliques à travers le soleil et
une brise tranquille. Les enfants ne restaient plus à la maison mais couraient
de-ci de-là en chantant :
La pluie tombe, le soleil brille,
Tout seul, Nnadi fait la cuisine et mange. »
530 P. Ngandu Nkashama, Kourouma et le mythe. Une lecture de Les Soleils des
Indépendances, op. cit., p. 165.
531 Ibidem.
532 Ibidem.
533 Bien avant nous, beaucoup de chercheurs ont tenté d’inventorier les
archétypes universaux : soleil, terre, eau et air dans le roman africain et de
les analyser. L’étude de Bernard Mouralis, Littérature et développement
(Atelier de reproduction des thèses, Lille III, 1981, p. 443), démontre que le
soleil peut être représenté dans ses apects négatifs dans le roman africain.
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