Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

par des comportements typiquement irréligieux.
Dans Les Crapauds-brousse, deux générations de croyants en
Allah se succèdent, sans jamais se ressembler. Le père de Diouldé,
« musulman pratiquant » reste attaché aux valeurs immuables de sa
religion imprégnée de croyances traditionnelles africaines, tandis que
son fils s’en détache sans chercher à choquer ses parents. L’histoire
de Diouldé dans ce roman ressemble étrangement à celle d’Oumar
dans O pays Mon beau peuple 496 de Sembene Ousmane. La
différence que Tierno Monénembo introduit vient du fait que l’élément
perturbateur de l’ordre prescrit par la religion n’est plus une
personne d’une autre race, mais une africaine, donc une congénère
du père à Diouldé.
Ousmane Sembene relate dans O pays Mon beau peuple
l’histoire de l’Imam Moussa Faye et de son fils Oumar. Ce dernier,
parti continuer ses études en France décide sans avoir l’avis de ses
parents de se marier avec une Blanche. Le mariage avec une Blanche
apparaît aux yeux de son père comme un mariage contre-nature.
Contrairement à son épouse qui arrivera progressivement à se
familiariser avec sa bru, l’hostilité de l’Imam Moussa envers le couple
restera toujours féroce. Il ne leur rendra jamais visite dans leur
domaine à « la Palmeraie ». Diouldé, personnage principal de Les
Crapauds-brousse, suit un itinéraire presque similaire.
Très jeune encore, ses parents lui proposent comme future
épouse sa cousine Kadidiatou, une fille à peine adolescente. Mais lors
de l’un de ses séjours de vacances scolaires en Afrique, alors qu’il est
étudiant en Hongrie, il fait la connaissance de Râhi. Sans attendre
l’avis de ses parents, Diouldé décide de se marier avec cette jeune
femme. Ce mariage apparaît aux yeux de son père, Alfâ Bakar,
comme une offense. Excédé par la décision, à son avis,
compromettante, de son fils à l’endroit de la tradition et des principes
coutumiers, il prend contre lui cette décision :
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