Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

especté. C’est le seul lieu qui n’est pas atteint par la bâtardise et le
désordre des « Soleils des Indépendances ». Du reste, Allah restera
toujours aux yeux de Fama « le Bienfaiteur miséricordieux » 494 et
« l’absoluteur » 495. Autrement dit, Il est l’Incorruptible, l’Être Suprême
qui peut intervenir en faveur d’un individu qui subit un revers ou qui
connaît la détresse comme Fama. Cette image positive de l’Islam de
prime abord dans L’Aventure ambiguë et Les Soleils des
Indépendances doit être relativisée. La confrontation de la foi avec les
réalités sociales permet de voir les autres visages de l’Islam en Afrique
subsaharienne qu’il conviendrait de nommer l’Islam africain.
VI.4. Chambre de Salimata, case royale de Fama : lieux de
confrontation religieuse
Les romanciers africains qui traitent de l’Islam dans leurs
œuvres à l’instar de Cheikh Hamidou Kane (L’Aventure ambiguë),
Tierno Monénembo (Les Crapauds-brousse) et Ahmadou Kourouma
(Les Soleils des Indépendances) n’ont pas encore fourni des exemples
de désacralisation de la mosquée. La mosquée lieu saint, semble
préserver ainsi son intégrité. C’est donc à travers les comportements
des personnages qui se réclament de cette religion que les auteurs
tentent de montrer comment surgissent, de façon inopinée, des
doutes dans l’esprit des adorateurs d’Allah. Les difficultés liées aux
vicissitudes de l’histoire viennent mettre à rude épreuve leur foi. Les
déviations, l’incompréhension à l’endroit de ceux qui ne partagent pas
leur foi, le syncrétisme magico-religieux constituent des exemples par
lesquels les auteurs africains montrent comment la foi est détournée
493 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 30.
494 Idem, p. 44. Ce passage semble être la forme abrégée du début de chaque
Sourate où on lit : « Au nom d’Allāh Le Très Miséricordieux, Le Compatissant. »
D’après la note n° 1 de la page 779 du Coran traduit par D. Masson, op. cit.,
« La Tradition musulmane place cette invocation au début de chaque "Sourate"
ou chapitre du Coran (à l’exception de la Sourate IX). »
495 Ibidem.
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