Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

VI.3. L’Islam et le terrain africain
Dans Les Soleils des Indépendances, la foi indéfectible en
Allah équilibre la vie de Fama, prince déchu du Horodougou. C’est la
foi en Allah qui rassure Fama vivotant dans la misère que seul Dieu
est « comptable du mal et du bien » 489 , ou encore, c’est Lui qui « gratifie
de la grande chance » 490 . Ces paroles apparaissent comme un baume
au cœur de Fama qui peut toujours croire en des jours meilleurs.
Quand ce personnage traverse les rues de la capitale de la Côte des
Ebènes ou lorsqu’il se trouve dans les lieux des funérailles, tout est
sujet à enflammer sa colère. Ces espaces autrefois sacrés sont
totalement désacralisés, au point que c’est à travers eux que la
négation des valeurs traditionnelles se sent le plus violemment. En
même temps que la « bêtise intellectuelle des soleils des
indépendances » s’affirme le plus tragiquement : les hiérarchies
traditionnelles sont bafouées, les princes sont assimilés aux vautours
dans la capitale. Ce qui explique pratiquement la manière brutale
avec laquelle éclate la colère sourde de Fama, lors des funérailles de
Koné Ibrahima :
« Fama se leva et tonna à faire vibrer l’immeuble. Le malingre
griot, décontenancé, ne savait plus par quel vent se laisser
balancer, il demandait aux assis d’écouter, d’ouvrir les oreilles
pour entendre le fils des Doumbouya offensé et honni, totem
panthère, panthère lui-même et qui ne sait pas dissimuler furie
et colère […]. Enhardi par le trouble du griot, Fama se crut sans
limites ; il avait le palabre, le droit et un parterre d’auditeurs.
Dites-moi, en bon Malinké que pouvait-il chercher encore ? Il
dégagea sa gorge par un hurlement de panthère, se déplaça,
ajusta le bonnet, descendit les manches du boubou, se pavana
489 A. Kourouma, Les Soleils des Indépendances, op. cit., p. 59.
490 Ibidem.
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