Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

maintenant il criait. Elle n’avait pas non plus l’accompagnement
de fond de cette mélopée nostalgique. Longtemps, dans la nuit,
sa voix fut celle des fantômes aphones de ses ancêtres qu’il
avait suscités. Avec eux, il pleura leur mort ; mais aussi
longuement, ils chantèrent sa naissance. » 487
Au milieu de ces deux dimensions, qui expriment la
profondeur du spirituel, se trouve Samba Diallo, plongé dans le
silence immobile de la famille d’où sa « voix à peine audible » va
s’affermir et s’élever par gradation. Et « progressivement, il sentit que
l’envahissait un sentiment comme il n’en avait jamais éprouvé
auparavant » 488, et qu’il n’éprouverait plus jamais.
Rompant avec la tradition sur l’ordre de la Grande Royale,
Samba Diallo s’inscrit à l’école occidentale. Il commence ainsi une
nouvelle aventure qui le conduira jusqu’à Paris où des doutes sérieux
au sujet de Dieu germeront et s’installeront dans son esprit et dans
son cœur. Toutefois, durant tout son existence, l’ombre de Maître
Thierno ne le quittera jamais. La profondeur de sa spiritualité
transparaît dans ses diverses conversations à Paris où il tente à toute
occasion de persuader ses interlocuteurs sur le sens éphémère de la
vie. La science peut-elle combler tous les besoins de l’homme ? Quel
est le sens du travail sans Dieu ? L’être humain n’est-il pas un être de
dépassement en dépit des évidences scientifiques ? Samba Diallo
s’interrogera toujours sur Dieu, la vie présente et celle d’après la
mort, même s’il n’apporte pas de réponses rassurantes à ces
questions.
487 C.H. Kane, L’Aventure ambiguë, op. cit., p. 85.
488 Idem, p. 83.
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