Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

Dieu. Son mode de vie et ses relations avec autrui en sont tout
imprégnés. Ses relations avec le Créateur en qui il reconnaît toute
grandeur font de lui un être humble de cœur et d’esprit. Car « il
croyait profondément que l’adoration de Dieu n’était compatible avec
aucune exaltation de l’homme […] la foi est avant tout humilité, sinon
humiliation. » 470 Sa vie est à l’image de ses croyances une quête
permanente de Dieu, au travers du développement de ses facultés
spirituelles.
Sur le plan physique, il est décrit comme étant « vieux, maigre
et émacié, tout desséché par ses macérations. » 471 Il trouve sa joie et
ses seuls moments d’enthousiasme dans « ses méditations mystiques,
ou écoutant réciter la Parole de Dieu, il se dressait tout tendu et
semblait s’exhausser du sol, comme soulevé par une force intime. » 472
La vie spirituelle, pour Maître Thierno, implique des privations afin
d’affiner la sensibilité de l’esprit et l’élévation pour mettre le spirituel
au-dessus du matériel, sinon la consécration de la vie entière aux
activités spirituelles.
Deux occupations, à la lumière de sa foi, remplissent la vie de
Maître Tierno : « les travaux de l’esprit et les travaux des champs » 473 .
Pour ne pas apparaître comme un paria, Maître Thierno travaille dans
les champs, mais il est convaincu que l’acquisition des biens
matériels superflus ne contribue pas au bonheur de l’être en quête de
Dieu. Ce bonheur, il le trouve dans une union irrévocable avec le
Suprême en qui il se soumet entièrement.
Maître Thierno « consacrait aux travaux des champs le strict
minimum de son temps et ne demandait pas à la terre plus qu’il n’en
faut pour sa nourriture, extrêmement frugale, et celle de sa famille,
sans les disciples. » 474 Entre les activités spirituelles et les activités
profanes, les activités profanes ne prennent jamais le dessus sur les
activités spirituelles. Le reste de son temps ou plutôt tout son temps,
470 C.H. Kane, L’Aventure ambiguë, op. cit., p. 33.
471 Idem, p.17.
472 Ibidem.
473 Ibidem.
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