Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

perspicacité, le jugement, la sagacité, la connaissance et la capacité
de réflexion : le tout selon Proverbes1, 1-7 dans la crainte du
Seigneur. Comme toutes les écoles de l’Antiquité, Jean Bajard
remarque que « l’accent était mis sur la mémorisation et les châtiments
corporels étaient fréquents. » 466 Et si les principes élémentaires étaient
fournis par les parents, les Prêtres, Lévites et Prophètes avaient le
droit de donner d’autres instructions supplémentaires. Par ailleurs, le
mot hébreux traduit par « loi » (tôrah) vient d’une racine qui, dans sa
forme verbale, signifie « montrer », « enseigner », « instruire ».
Les méthodes d’enseignements étaient différentes en Grèce.
On note avec intérêt que le mot école vient du grec skholè, dont le
sens premier est « loisir » ou utilisation du temps des loisirs à une
activité sérieuse, comme l’étude. Il en est venu à désigner le lieu où
l’on se livrait à cette étude. Ce renseignement indique qu’à une
époque, en Grèce particulièrement, seule la classe privilégiée avait le
loisir d’apprendre. La classe laborieuse, en Grèce et dans la plupart
des autres pays, demeurait généralement ignorante.
Ce tour d’horizon de l’instruction dans l’antiquité conduit à
faire le lien avec l’école coranique qui se rapproche davantage du
système éducatif de l’Israël antique. Dominique Sourdel, dans L’Islam
parle de :
« Certaines influences extérieures [qui] avaient pourtant
pénétré avant le VII e siècle à l’intérieur de la péninsule
arabique. Juifs et chrétiens y étaient installés : les uns à
Khaïbar et Yathrib, les autres à Najrân, plus au sud. Dans la
région de la Mekke, seuls les juifs constituaient des
communautés organisées ; les chrétiens restaient dispersés et
sans hiérarchie » 467.
465 Deutéronome 6, 6-7.
466 J. Bajard, C. Cannuyer et alii, Dictionnaire de la Bible et des religions du
Livre, op. cit., p. 161.
467 D. Sourdel, L’Islam [1949], Paris, PUF, 1988, p. 8-9.
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