Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

de la terre". » 459
A l’exception de certains peuples qui avaient été organisés par
des conquérants héroïques et légendaires, l’histoire de nombreuses
sociétés africaines subsahariennes à l’instar de celle des Ibo témoigne
qu’il s’agissait des peuples qui n’ont pas eu la chance d’avoir des
héros historiques et légendaires. C’étaient certes des sociétés
dynamiques, en voie de transformation, mais qui avaient du chemin à
parcourir pour pouvoir tenir tête à d’autres sociétés qui avaient une
avance incontestable.
Le contact de ces sociétés avec d’autres sociétés plus
puissantes présente le risque de faire fondre certains constituants
culturels. Vue sous cet angle, la force d’adaptation de l’Islam,
conjuguée avec l’environnement culturel africain, a fini par imposer,
dans beaucoup d’esprits, l’idée que l’Islam est une religion africaine.
L’Islam est devenu en Afrique une religion ancienne, autrement dit,
un « islam ancien qui a intégré les valeurs de la culture africaine » 460.
Toutefois, ces faits ne doivent pas occulter l’histoire qui enseigne que
c’est quelques décennies après la mort de Muhammad 461 survenue en
632 de notre ère, que l’Islam s’est propagé jusqu’en Afghanistan, en
Afrique du nord, pour atteindre quelques décennies plus tard l’ouest
et l’est de l’Afrique.
L’école coranique telle que présentée au début de L’Aventure
ambiguë apparaît comme une institution africaine. Ce point de vue
semble à son tour démenti par l’histoire de l’Afrique
459 L. Kaba, « L’Islam aux U.S.A. », article remis par l’auteur et cité par
Mathieu René Sanvée, in Le Sens du Sacré dans la littérature africaine
d’expression française de 1928 à 1968, op. cit., p. 406.
460 C.H. Kane, in Désire d’Afrique, Paris Gallimard, 2002. p. 90. Le
mouridisme, l’une des tendances de l’Islam confrérique, est considéré
aujourd’hui au Sénégal comme l’un des constituants de l’identité sénégalaise.
461 En français, on orthographie le nom du Prophète de plusieurs façons :
Mohammed, Muhammad, Mahomet. Bon nombre de sources musulmanes
préfèrent Muhammad. Les musulmans turcs préfèrent Muhammed. Dans les
pages qui suivent, nous préférerons Muhammad.
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