Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

dernier de lieu de distraction, parce que sur le plan moral et éthique,
elle n’imprime pas dans la conscience de valeurs nobles qui doivent
guider la vie des personnages. C’est cet aspect ambigu qui a poussé
Ngugi wa Thiongo à affirmer lors d’un entretien avec Jane
Wilkinson au sujet des églises en Afrique noire : « Aujourd’hui, dans
beaucoup de régimes néocolonialistes comme le Kenya, l’église et le bar
sont les deux lieux où les gens peuvent se distraire, surtout le
dimanche. » 453
La distraction ici s’oppose à l’éducation et à l’instruction.
L’éducation dans sa conception théocentrique consiste, par des
pratiques et des actions, à amener l’homme à aimer et à servir Dieu
ici, et à le posséder là-haut au paradis. Au lieu d’atteindre ce but
noble, les églises chrétiennes décrites dans les œuvres semblent
participer au contraire à la dépersonnalisation des personnages.
452 A.M. Diarra, Sahel ! Sanglante sécheresse, op. cit., p. 102.
453 J. Wilkinson, Talking with African Writers, Londres, James Currey, 1992,
p.130. (Traduction de Denise Coussy), in La littératures africaine moderne au
sud du Sahara, op. cit., p. 74.
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