Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

Les métaphores chargées d’imagerie chrétienne s’appliquent
sans peine aux images et à la symbolique idiolectales. Les
représentations chrétiennes constituent en somme un fond de
croyances collectives, un champ à la fois axiologique et idéologique,
sociolecte, par rapport auquel se définissent et se déterminent les
représentations idiolectes de l’énonciateur. Ainsi tout le chapitre peut,
à l’extrême, se laisser lire comme « un sermon chrétien à l’africaine »
des prophétismes africains 451 .
Dans la structure narrative du récit, Lazare se donne une
mission, apporte la connaissance et l’espoir dans un environnement
total de crise. Il entraîne les foules derrière lui ; il a des apôtres, il a
été mort et ressuscité. La mort et la résurrection sont des phases
initiatiques qui donnent foi à ses apôtres sur sa mission.
Sublimation et transfiguration expliquent en partie comment
cette nouvelle religion s’édifie sur les ruines des imaginaires
ancestraux. Elle se greffe sur la psychologie de la société pour donner
naissance à une nouvelle société moins close que celle des ancêtres et
pouvant ouvrir les esprits à des liaisons à d’autres modes de
perception de Dieu.
Par cet amalgame de croyances traditionnelles conjuguées à
certains concepts de la religion chrétienne, les valeurs traditionnelles
modifiées s’adaptent et s’intériorisent dans la société. La présence des
dieux de la mythologie yoruba comme Ologomugomu (fantôme),
Eshou (esprit du désordre), Shango (dieu de l’éclair), Ela (dieu de la
divination) et Orish-nla (Divinité suprême) est révélatrice de
Avant même qu’ils ne quittent l’église, elle s’était soudain repliée comme un
fœtus, avait sauté en l’air en se détendant brusquement avant de retomber
brisée sur le sol. Prise dans l’étreinte de ses indicibles tourments, ce n’était
plus qu’une latte, qu’une lame d’acier reployée sur lui-même. C’était un ver,
une larve, un escargot, un scorpion. Elle écumait, bavait horriblement. Elle
ramperait bientôt comme un serpent, frapperait. Egbo s’éloigna ; il avait été
souvent témoin de cette scène, et il n’avait pu l’aimer. Eshou, Shango.
Convulsions du serpent battu. A ces moments-là Egbo regrettait l’autre
possession, le triomphe des joies sereines et des passions sublimées. La
vierge d’Ela. Les rides transfigurées d’Orisha-nla. »
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