Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

En Afrique subsaharienne tout se passe encore comme si le
privilège était accordé de façon incontestable aux significations
anthropologiques et sociologiques des œuvres. A un autre niveau de
réflexion, on peut aussi se demander, face aux discours socio-
politiques 15 que tiennent la plupart des romanciers africains, si une
étude consacrée exclusivement aux aspects purement esthétiques
(tout en faisant abstraction des visions anthropologiques et
sociologiques) du roman africain subsaharien ne serait pas une
entreprise de très longue haleine, ardue et irréaliste.
Sur un autre versant des études du roman africain
subsaharien se trouve la tendance au cloisonnement entre production
anglophone et francophone. Cette séparation entre chaque zone a été
étudiée par des critiques utilisant soit le français, soit l’anglais,
comme si l’Afrique noire anglophone avait une histoire littéraire
totalement différente de l’autre Afrique, francophone. L’argument de
poids, souvent avancé pour mettre en relief les différences initiales
entre les romanciers africains anglophones et francophones, est celui
des divers modes de colonisation. Ainsi, dans son ouvrage consacré à
la littérature d’Afrique noire, Almut Nordmann-Seiler souligne-t-il que
la différence du dynamisme culturel entre l’Afrique anglophone et
francophone relève du fait que la France avait transmis dans ses
colonies sa politique de l’assimilation à travers l’enseignement et les
activités culturelles. Au lieu d’assimiler la culture occidentale, les
Africains francophones ont eu la douloureuse impression d’être
assimilés par la culture occidentale. En revanche, les Anglais avaient
des rapports différents avec leurs colonies. Pour eux, le contact était
directement faites en français. Une note en bas de page renverra au texte
original, pour les œuvres dans d’autres langues que le français. En outre,
nous souscrivons à la déclaration de Daniel-Henri Pageaux qui affirme que
« l’activité traduisante aboutit à transformer un texte-cible en une sorte
d’intertexte. » Daniel-Henri Pageaux, La Littéraure générale et comparée, Paris,
Armand Colin, 1994, p. 41. En d’autres termes, quelle que soit la fidèlité
d’une traduction, il y manquera toujours ce quelque chose qui fait la beauté
du texte original.
15 Jean-Marc Moura dans L’Europe littéraire et l’ailleurs relève à la page 188
de son ouvrage qu’à la différence du roman occidental, le roman africain
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