Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

ambiguïté la dépersonnalisation des personnages africains emportés
par des nouvelles connaissances 442 et surtout un statut social acquis
dans l’église. Dans la peinture du prêtre, le côté profane prend le
dessus du spirituel. Et chez les chrétiens, très vite, les principes
moraux chrétiens apparaissent comme des lois conventionnelles
créées dans un espace très lointain, et expéditivement, ils les
relèguent à un ordre périmé. Avec L’impasse de Daniel Biyaoula, la
critique atteint un autre niveau. La propension excessive à la
croyance aux pouvoirs magiques (maléfiques des agents du Diable et
bénéfiques des agents de Dieu) n’est autre chose que de
l’obscurantisme et la fuite du présent pour se réfugier dans des
mondes imaginaires faits essentiellement de béatitude. Elle conduit
l’individu à ne pas se sentir responsable de ses actes et à tout
remettre dans un hypothétique pouvoir divin.
Les missionnaires de la chrétienté semblent en partie
responsable de cet état de léthargie car, écrit Joseph Tonda :
« En distribuant médailles, scapulaires, chapelets, en
restreignant la diffusion de la Bible, en entourant le bréviaire
d’une aura mystique dans les collectifs humains dont les
dispositions mentales n’étaient pas affectées en profondeur par
un long processus de désenchantement du monde, le
catholicisme travailla objectivement, si l’on peut dire, à la
constitution de la sorcellerie, de la magie et des fétiches en
capital du travail de Dieu, comme le prouve sa rentabilisation à
la fois symbolique et économique par le pentecôtisme
aujourd’hui. » 443
442 Il s’agit des connaissances non seulement mal assimilées, mais souvent
difficiles à mettre en pratique dans la vie quotidienne par les nouveaux
convertis. Ils ne peuvent donc que mentir ou paraître. C’est l’exemple type du
caméléon qui s’accommode à la couleur de son environnement pour se cacher
ou déjouer son ennemi.
443 J.Tonda, « Economie des miracles et dynamique de "subjectivation/
civilisation" en Afrique centrale », in Les Sujets de Dieu. Politique africaine, n°
87, octobre 2002, p. 32.
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