Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

out, when Mr. Kiaga stopped them and began to explain. » 436
La réaction paraît ridicule mais elle traduit bien le flou dans
l’esprit des nouveaux convertis. De prime abord, ces chrétiens
apparaissent comme des adorateurs qui n’arrivent pas à définir leurs
croyances, ce qui rejaillit automatiquement sur les rapports avec
l’entourage. Pourquoi les chrétiens vont-ils à l’église ? Qu’apprennent-
ils dans ces lieux sacrés ? Quel est l’impact de leurs nouvelles
croyances sur leur vie quotidienne ? Comment le savoir acquis à
l’église codifie-t-il les rapports sociaux ? Comment la vie morale
influe-t-elle sur la vie sociale ? Les textes littéraires qui traitent du
Christianisme n’apportent pas des réponses claires à ces questions,
sinon par une abondance burlesque de personnages dont les actes
témoignent bien d’un vide moral et éthique. Ils se présentent alors
comme des personnages désarticulés dans leur corps et dans leur
esprit. A la question de savoir s’il est ou non chrétien, Toundi répond
avec une certaine gêne:
« – Oui Madame, chrétien comme ça …
– comment chrétien comme ça
– Chrétien pas grand-chose, Madame. Chrétien parce que le
prêtre m’a versé l’eau sur la tête en me donnant un nom de
Blanc… » 437
A cette réponse, la religion catholique ne semble pas enseigner
à ses fidèles le fondement de leur nouvelle foi. Le baptême entre, aux
436 C. Achebe, Things Fall Apart, op. cit., p. 136. « Les intouchables, ou osu,
voyant que la nouvelle religion accueillait les jumeaux et de semblables
abominations, pensèrent qu’eux aussi, peut-être, ils seraient reçus. C’est
ainsi qu’un dimanche, deux d’entre eux allèrent à l’église. Cela fit sensation.
Mais si grand était le travail que la nouvelle religion avait accompli parmi les
convertis qu’ils ne quittèrent pas l’église sur-le-champ quand les intouchables
y entrèrent. Ceux qui se trouvaient leurs plus proches voisins se contentèrent
d’aller s’asseoir ailleurs. C’était un miracle. Mais il ne dura pas jusqu’à la fin.
L’église tout entière éleva une protestation, et on allait mettre ces gens
dehors, quand M. Kiaga mit le holà et commença à expliquer. »
437 F. Oyono, Une Vie de boy, op. cit., p. 88.
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