Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

sixa 434 qui a été victime de ces pratiques honteuses confessera au
RPS. éberlué : « Les gens qui avaient des petites amies à la sixa lui
payaient de l’argent. Et le [catéchiste] Raphaël lui-même couchait
d’abord avec nous avant de nous accorder à d’autres. » A preuve,
« Cette nuit-là, j’ai dormi dans la chambre de Raphaël, dans son lit,
avec lui. » 435 Le RPS ne pourra donc que constater avec amertume le
gâchis dans sa congrégation chrétienne : la prolifération des maladies
vénériennes, avant de prendre la décision fatale de chasser toutes les
femmes de la sixa. Le RPS avant de repartir en Europe se rendra
finalement compte qu’il était dans l’illusion. Le tabou sexuel décrété
sur les femmes de la sixa, les nombreuses prescriptions religieuses
inculquées aux indigènes n’auront produit aucun effet sur ceux-ci.
Le dernier maillon dans cette chaîne des personnages « voués
à Dieu » est le nouveau chrétien. S’il n’est pas un zélé excessif qui se
lance dans le prosélytisme, il est un orgueilleux à qui son titre lui
confère automatiquement des qualités morales qui le distinguent des
non-convertis. A Mbanta, pour parler ici du chrétien protestant,
quand les nouveaux convertis voient les esclaves des dieux du clan
Umuofia entrer dans l’église, leur réaction ne se fait pas attendre :
« These outcasts, or osu, seeing that the new religion welcomed
twins and such abominations, thought that it was possible that
they would also be received. And so one Sunday two of them
went into the church. There was an immediate stir ; but so
great was the work the new religion had done among the
converts that they did not immediately leave the church when
the outcasts came in. Those who found themselves near-
miracle. But it only lasted till the end of the service. The whole
church raised a protest and was about to drive these people
433 Ibidem.
434 La sixa est d’après les explications que donne Ferdinand Oyono dans Une
vie de boy, à la page 24, « une espèce d’internat pour les futures chrétiennes, à
marier ou non, et les chrétiennes ayant quitté leur famille païenne. »
435 Idem, p. 238.
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