Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

onction, le baptême apparaissent monnayables. Le chrétien qui veut
communier le dimanche doit se confesser et pour se confesser, il faut
avoir la carte de baptême à jour. Pour les indigènes, le denier du culte
et toutes les autres pénalités infligées pour le non-respect d’une
prescription religieuse constituent une sorte d’impôt assimilable à
ceux que réclame l’administration coloniale.
Une autre forme de pratique à la Mission Catholique Saint-
Pierre de Dangan qui participe à la désacralisation de l’église, vue au
départ comme l’espace sacré à vocation universelle, est la
discrimination raciale. Toundi dans Une Vie de boy se rend
rapidement compte que l’attrait du missionnaire de la mission
catholique Saint-Pierre de Dangan est trompeur. L’église qui se veut
un espace sacré à vocation universelle favorise et pratique la
ségrégation raciale en son sein. Les dimanches lors de l’entrée dans
l’église pour assister à la messe, les Blancs, précédés par le père
Vandermayer entrent dans l’église par la sacristie dans le silence
serein. Alors que les Noirs passent par « l’unique porte de la nef » 426 où
l’on entend dans un vacarme les cris des femmes et des enfants.
La discrimination se poursuit même à l’intérieur de cet espace
sacré qui proclame un Dieu impartial. Tandis que les Blancs « ont leur
place dans le transept à côté de l’autel, confortablement assis dans
des fauteuils de rotin recouverts de coussins de velours » 427 , les
indigènes occupent la nef de l’église, assis sur « des troncs d’arbres en
guise de bancs » 428 . Autre chose très significative, les indigènes « sont
étroitement surveillés par des catéchistes prêts à sévir brutalement à la
moindre inattention des fidèles. » 429 Lors de la communion, instance
de la sainteté absolue d’une messe, « les Blancs ont leur Sainte Table à
part » 430.
Ces dispositions, au sein d’une église, expliquent le doute qui
425 M. Beti, Le Pauvre Christ de Bomba, op. cit., p. 27.
426 F. Oyono, Une Vie de boy, op. cit., p. 53.
427 Idem, p. 53.
428 Idem, p. 54.
429 Ibidem.
430 Idem, p. 23.
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