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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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of the goddess had been done, he sat down in his obi and<br />

mourned his friend’s calamity. Why should a man suffer so<br />

grievously for an offense he had committed inadvertently? But<br />

although he thought for a long time he found no answer. He<br />

was merely <strong>le</strong>d into greater comp<strong>le</strong>xities. He remembered his<br />

wife’s twin children, whom he had thrown away. What crime<br />

had they committed ? The Earth had decreed that they were an<br />

offense on the land and must be destroyed. » 404<br />

Ces interrogations métaphysiques sur <strong>le</strong>s va<strong>le</strong>urs éthiques<br />

traditionnel<strong>le</strong>s et socioculturel<strong>le</strong>s pourraient amener à conclure que <strong>le</strong><br />

premier agent de la colonisation qui est <strong>le</strong> missionnaire a pu profiter<br />

des faib<strong>le</strong>sses des va<strong>le</strong>urs traditionnel<strong>le</strong>s du clan pour implanter son<br />

idéologie. Cependant, à y voir de plus près, la destruction de la<br />

société idyllique apparaît comme un processus irréversib<strong>le</strong>. Quel<strong>le</strong><br />

que soit la résistance avec laquel<strong>le</strong> <strong>le</strong>s membres du clan opposent aux<br />

envahisseurs, <strong>le</strong> contact d’une civilisation en avance sur <strong>le</strong> plan<br />

technologique, et par conséquent, plus puissante amène<br />

inéluctab<strong>le</strong>ment la démystification des lieux sacrés.<br />

Dans ce processus « évolutionniste », <strong>le</strong>s enfants iront<br />

désormais à l’éco<strong>le</strong> occidenta<strong>le</strong>, acquérant ainsi des connaissances<br />

sur <strong>le</strong>s phénomènes naturels comme la pluie, <strong>le</strong> tourbillon, <strong>le</strong><br />

tonnerre, etc. L’action intel<strong>le</strong>ctuel<strong>le</strong> apporte ainsi la révélation d’un<br />

savoir différent de celui des ancêtres aux explications des<br />

phénomènes physiques que seu<strong>le</strong> la cosmogonie ancestra<strong>le</strong> donnait<br />

autrefois une réponse par des récits légendaires ou mythiques. Autre<br />

d’Agbala, appelait <strong>le</strong>s convertis <strong>le</strong>s excréments du clan, et la loi nouvel<strong>le</strong> était<br />

un chien fou venu <strong>le</strong>s dévorer. »<br />

404 C. Achebe, Things Fall Apart, op. cit., p. 110-111. « Obierika était un<br />

homme qui réfléchissait aux choses. Une fois la volonté de la déesse<br />

accomplie, il s’assit <strong>dans</strong> son obi et déplora la calamité qui frappait son ami.<br />

Pourquoi un homme devait-il souffrir si douloureusement d’une offense qu’il<br />

avait commise par inadvertance ? Mais il eut beau y réfléchir longtemps, il ne<br />

trouva pas de réponse. Tout ce qu’il obtint, c’est d’être entraîné <strong>dans</strong> des<br />

comp<strong>le</strong>xités encore plus grandes. Il se souvenait des jumeaux de sa femme,<br />

qu’il avait jetés. Quel crime avaient-ils commis ? La terre avait décrété qu’ils<br />

étaient une offense pour el<strong>le</strong> et devaient être détruits. »<br />

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