23.06.2013 Views

Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

la nouveauté évangélique est issue de la caste inférieure, dite <strong>le</strong>s<br />

efu<strong>le</strong>fu, c’est-à-dire <strong>le</strong>s marginaux sociaux, et par conséquent <strong>le</strong>s<br />

esclaves des dieux claniques, donc prompts à se révolter quand <strong>le</strong>s<br />

structures socia<strong>le</strong>s explosent :<br />

« That was a source of great sorrow to the <strong>le</strong>aders of the clan ;<br />

but many of them believed that the strange faith and the white<br />

man’s god would not last. None of them was a man of tit<strong>le</strong>.<br />

They were mostly the king of peop<strong>le</strong> that were cal<strong>le</strong>d efu<strong>le</strong>fu<br />

worth<strong>le</strong>ss, empty men. The imagery of an efu<strong>le</strong>fu in the<br />

language of the clan was a man who sold his machete and<br />

wore the sheath to batt<strong>le</strong>. Chielo, the priestess of Agbala, cal<strong>le</strong>d<br />

the converts the excrement of the clan, and the new faith was a<br />

mad dog that had come to eat it up. » 403<br />

Ces laissés-pour-compte de la société trouvent <strong>dans</strong> la<br />

nouvel<strong>le</strong> religion une sorte de force spirituel<strong>le</strong> et l’espoir de la<br />

fraternité et de légalité – des notions théologiques toutes nouvel<strong>le</strong>s –<br />

devant un certain bon Dieu juste et impartial que <strong>le</strong>ur prêchent <strong>le</strong>s<br />

ministres de la nouvel<strong>le</strong> religion. Ils seront eux-mêmes <strong>le</strong>s membres<br />

zélés de la religion chrétienne. Un autre type d’individu qui ne peut<br />

pas passer inaperçu est celui qui n’hésite pas à mettre en cause<br />

intérieurement la lourdeur de la tradition et de certaines lois qui<br />

paraissent rébarbatives à son avis. Obierika représente ce groupe<br />

d’individu :<br />

« Obierika was a man who thought about things. When the will<br />

403 C. Achebe, Things Fall Apart, op. cit., p. 124. « C’était une source de grande<br />

affliction pour <strong>le</strong>s chefs du clan ; beaucoup d’entre eux croyaient que la foi<br />

étrangère et <strong>le</strong> dieu de l’homme blanc ne dureraient pas. Aucun de ses<br />

nouveaux convertis n’était un homme dont la paro<strong>le</strong> était écoutée à<br />

l’assemblée du peup<strong>le</strong>. Aucun d’eux n’était un homme titré. C’était<br />

principa<strong>le</strong>ment <strong>le</strong> genre des gens qu’on appelait <strong>le</strong>s efu<strong>le</strong>fu, des hommes sans<br />

va<strong>le</strong>ur, vides. L’image d’un efu<strong>le</strong>fu <strong>dans</strong> <strong>le</strong> langage du clan était un homme<br />

qui vendait sa machette et emportait la gaine à la batail<strong>le</strong>. Chielo, la prêtresse<br />

196

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!