Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

chrétiens furent placés, d’emblée, dans une logique qui faisait de la
défaite des dieux indigènes la condition de survie de la divinité
occidentale et de sa pénétration des mentalités » 390 . « Cette logique
d’exclusion », affirme-t-il, « avait une parenté nette avec la logique
coloniale. » 391 En effet, l’histoire des premiers siècles dits
d’ « évangélisation » ou de conversion des sociétés noires par les
religions chrétiennes (ou islamiques) furent, en grande partie, une
histoire de la persécution des religions ancestrales, dans un même
contexte où les peuples que l’on cherche à « amener à Dieu » ou à
« convertir » sont ceux-là mêmes qui sont tombés sous le joug de la
servitude et des humiliations 392 . Toujours d’après Achille Mbembe :
« Les symboles, les images et les mythes chrétiens pénétrèrent
les sociétés indigènes au moment où les récits de la défaite
prenaient forme dans les consciences collectives. Lorsqu’il ne
les suscita point, le Christianisme accompagna, par des rites,
ses langages et ses théologies, la mise en place des structures
cognitives de cette défaite et de sa narration. Le Dieu des
chrétiens fut annoncé aux Noirs dans une conjoncture où,
vaincus, ils s’engageaient dans des procédures de
recomposition des séquences devant permettre de rendre
intelligible ce qui venait de leur arriver. Ils cherchaient à
intégrer ce qui venait de leur arriver aux opérations de
classement du temps, de découpage de l’univers et des
événements qui s’y dérouleraient désormais. » 393
390 J.-A. Mbembe, Afriques indociles, op. cit., p. 112
391 Ibidem.
392 On peut étendre ce constat jusqu’en Amérique latine. C’est ce que Paul
Duviols rapporte dans son étude, La lutte contre les religions autochtones dans
le Pérou colonial. « L’extirpation de l’idolâtrie » entre 1532 et 1660, Lima
Institut français d’Etudes Andines. Cette étude montre l’existence d’une
« science » communément partagée par les conquérants coloniaux : la
démonologie. D’où il ressort que toutes les procédures religieuses non
chrétiennes sont assimilées au paganisme, avec son cortège d’idoles,
d’apostats, d’hérétiques et de sorciers qu’il faut détruire.
393 J.-A. Mbembe, Afriques indociles, op. cit., p. 113.
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