Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

ordinaires – comme le dit le personnage Akunna à M. Brown le
missionnaire :
« ‘You say that there is one supreme God who made heaven
and earth,’ said Akunna on one of Mr. Brown’s visits. ‘We also
believe in Him and call Him Chukwu. He made all the world
and the other gods.’ » 380
Quelques instants après, ce même personnage ajoute :
« ‘Yes,’ said Akunna. ‘It is indeed a piece of wood. The tree from
which it came was made by Chukwu, as indeed all minor gods
were. But He made them for His messengers so that we could
approach Him. » 381
Les deux dieux chi et Ani c’est-à-dire le milieu et la base sont
des formes anthropomorphiques de la manifestation de Chuwku,
retiré très loin mais présent par l’intermédiaire des dieux secondaires.
En somme, l’œuvre de Chinua Achebe a l’avantage de présenter les
lieux sacrés selon une hiérarchie bien organisée, accordant ainsi à
chaque dieu ses fonctions dans la vie sociale.
Dans les Soleils des Indépendances, la case de fétiche, le
champ désherbé dans lequel se pratique la circoncision et le mont
Tougbé se présentent comme des espaces sacrés du terroir. La case
de fétiche obéit à la géométrie circulaire comme le sanctuaire
d’Agbala. Elle est :
379 L. Levy-Bruhl, Le Surnaturel et la Nature dans la mentalité primitive, Paris,
Librairie Félix Alcan, 1931, p. XXVIII.
380 C. Achebe, Things Fall Apart, op. cit., p. 154. « – Vous dites qu’il y a un
Dieu suprême qui a fait le ciel et la terre, dit Akunna lors d’une des visites de
M. Brown. Nous croyons aussi en Lui et nous l’appelons Chukwu. Il a fait le
monde entier et les autres dieux. »
381 Ibidem. « – Oui, dit Akunna, c’est en effet un morceau de bois. L’arbre dont
il provient a été créé par Chukwu, de même en vérité que tous les dieux
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