Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

seraient subordonnées à d’autres, supérieures, lesquelles à
leur tour apparaîtraient dépendantes d’un "Etre Suprême". Il
n’y a pour grouper ou unir ces représentations, ni architecture,
ni système, ni hiérarchie d’aucune sorte. De même que ces
primitifs n’ont pas l’idée d’un ordre de la nature qui soit
intelligible, ils n’ont pas non plus besoin de se représenter un
ordre des êtres surnaturels, ni d’en embrasser ou d’en rendre
intelligible la totalité. » 379
Cependant, on note dans la religion traditionnelle ibo une
hiérarchie démocratique des dieux ou panthéon. Cette hiérarchie
démocratique ou panthéon comprend trois échelons : la tête, le centre
et la base. Nous aurons comme schéma du panthéon :
Chukwu
chi
Ani
Cette trinité situe le chi, autrement dit l’incarnation de la
personnalité de l’homme en interaction perpétuelle entre le Haut et le
Bas. La tête est occupée par un être majestueux appelé Chukwu qui
ne semble pas jouer un rôle de très grande importance dans la vie de
tous les jours. Bien que la tête suprême du panthéon Chukwu joue
un rôle relativement sans importance dans la vie quotidienne – on
considère Chukwu comme un être majestueux et éloigné des mortels
378 H. Deschamps, Les Religions de l’Afrique noire, op. cit., p. 77.
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