Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

« Le primitivisme procède d’une présomption tout à fait
commune selon laquelle l’autre est moins civilisé, moins pourvu
en biens matériels superflus, donc, peut-être, moins encombré,
plus proche de la vraie nature humaine. Attribution à double
tranchant : on peut mépriser le sauvage comme étant primitif,
matériellement ou intellectuellement ; on peut aussi lui envier
son état. Il est normal de désirer ce qu’on n’a pas ; mais dans
ce cas ce qu’on envie, c’est de ne pas avoir. Les motifs
littéraires primitivistes découlent de cette dialectique du désir,
de ce désir de l’absence. » 355
Dans les sociétés traditionnelles où l’homme vit le plus proche
de la nature, tout ce qui l’entoure peut revêtir des significations
particulières. La nature, la maison, les outils de travail peuvent être
considérés comme des objets sacrés. C’est ce qui est sans doute la
source de la difficulté à dissocier – dans les sociétés africaines
traditionnelles – ce qui relève de la culture, donc qui ne relève pas du
Sacré, de ce qui est purement du domaine religieux. L’excision est-elle
un fait culturel ou relève-t-elle du religieux ? Le Ganza, danse des
initiés lors de la circoncision (chez les Gbaya en Centrafrique) est-il
un fait culturel ou appartient-il au domaine religieux ? Le Kondén
Diara 356, la cérémonie des lions qui est le prélude ou le premier pas
conduisant les néophytes à la circoncision est-il un fait religieux ou
culturel ? Il serait fastidieux de continuer l’énumération de ces genres
de question.
Mircea Eliade a démontré que l’initiation apparaît davantage
immerger dans un ensemble codifié, et tout comme les enseignements
355 G. Lang, « Primitivisme : Etude sémantique /Définitions », in Dictionnaire
International des Termes Littéraires, http: //www.ditl.unilim.fr. (Page
consultée le 21/11/03).
356 M. Delafosse définit ainsi le terme Kondén Diara dans le lexique de son
étude, La Langue mandingue et ses dialectes, Paris, Geuthner 1929,
« Kondén diara » : « kono-de » = « enfant du ventre », et « diara » ou « dyata » =
lion.
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