Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

CHAPITRE V : RUPTURES DANS LA REPRESENTATION DE
L’ESPACE SACRE
Les termes énoncés dans ce chapitre comportent tous les
ingrédients susceptibles de conduire à des débats houleux sur Les
sujets de Dieu 346 en Afrique subsaharienne. Quelques indications
donc, sur le terme qui nous semble le plus prolixe : la rupture. Terme
très fécond en littérature en général, il a fait l’objet de plusieurs
études en littérature africaine plus particulièrement. Parmi ces
études, on peut citer la considérable étude de Pius Ngandu
Nkashama, Ruptures et écritures de violence 347. L’étude la plus
connue en date est probablement celle de Georges Ngal qui parle de
Création et rupture en littérature africaine 348. Sur le sujet, Georges
Ngal se demande s’il ne faut pas entendre par rupture dans le
discours littéraire :
« Des coupures temporelles [qui] révèlent des changements, des
modifications peut-être langagières, thématiques, idéologiques,
entraînées par des bouleversements des cadres et des
contextes globaux dans lesquels évoluent les écrivains ? » 349
Des synonymies adjointes au concept rupture, le Dictionnaire
alphabétique et analogique de la langue française classe
successivement les termes « brisement », « cassage » et
« destruction » 350. Le terme destruction nous paraît approprié à l’idée
de la déstabilisation de l’univers idyllique traditionnel. Il s’agit à cet
effet d’examiner comment des lieux qui a un moment de l’Histoire
346 Ce titre très évocateur du 87 e numéro de Politique africaine rend bien
compte de la complexité du fait religieux en Afrique.
347 P. Ngandu Nkashama, Ruptures et écritures de violence, Paris,
L’Harmattan, 1998.
348 G. Ngal, Création et rupture en littérature africaine, op. cit.
349 Idem, p. 13.
350 Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, Paris, Le
Robert, 1966, Tome 6è.
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