Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

En définitive, on peut retenir que depuis le retour de l’exil de
sept ans (selon le code pénal du droit umuofian) d’Okonkwo à
Umuofia où il trouve son espace familier totalement bouleversé en
raison de l’intrusion de la civilisation étrangère, l’expérience de
l’espace des personnages du corpus les installe de plus en plus dans
un vide existentiel. Au de-là de quelques divergences relatives à la
typologie du village et de la ville, ces grands ensembles géosociaux
présentent dans leurs structures communes un univers de
décadence, voire de chaos où le héros ne retrouve plus sa place dans
son univers traditionnel et ne peut pas non plus s’intégrer dans la
nouvelle société.
La ville tentaculaire est l’espace par excellence où s’exercent
les diverses formes de violences dont la plus structurée est la
violence des Etats coloniaux, et la plus dramatique, celle des Etats
africains indépendants dans lesquels le héros ou plutôt les antihéros
non préparés doivent s’atteler à une incertaine reconquête de
l’espace. Les rapports de forces et les antagonismes construisent une
hiérarchisation de l’espace urbain telle que les personnages des lieux
dégradés et « maudits » sont contraints de rester à distance des
nouveaux maîtres, s’ils ne sont pas carrément pourchassés et jetés
dans l’enfer qu’est la prison.
Dans cet espace d’absence de repère intériorisé où triomphe
l’anarchie, aucun tabou n’est plus respecté dans le discours des
auteurs africains. La prostitution, la merde, les actes qui relèvent de
la cruauté la plus inouïe (comme les émasculations) sont autant
d’images parfois fugitives par lesquelles les romanciers africains qui
décrivent l’espace urbain, tentent de montrer comment le héros
perçoit, vit, sent et pense la ville africaine. Il n’est donc « pas étonnant
que nombre de personnages basculent dans l’errance au sens trivial du
terme », car les personnages manquant de « repères intériorisés, ne
parviennent pas à s’approprier les repères tentaculaires dont les
344 A la page 193 d’Allah n’est pas obligé, Ahmadou Kourouma évoque une
scène terrifiante des pratiques du cannibalisme par les seigneurs de guerre.
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