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Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

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hasard. On <strong>le</strong>s retrouve <strong>dans</strong> des sal<strong>le</strong>s des professeurs, <strong>dans</strong> des<br />

bureaux, <strong>dans</strong> des maisons ou appartements particuliers, mais<br />

surtout, <strong>dans</strong> des boîtes de nuit qui sont <strong>le</strong>ur lieu de prédi<strong>le</strong>ction. A<br />

travers <strong>le</strong>urs conversations, on parvient à connaître <strong>le</strong>ur passé, <strong>le</strong>urs<br />

croyances, <strong>le</strong>urs amours et <strong>le</strong>urs inquiétudes vis-à-vis des mutations<br />

socia<strong>le</strong>s et politiques de <strong>le</strong>ur société. Ces mutations ont par ail<strong>le</strong>urs<br />

profondément atteint <strong>le</strong> domaine religieux qui voit une floraison de<br />

cultes syncrétiques.<br />

Sénégal<br />

Cheikh Hamidou Kane, L’Aventure ambiguë [1961], Paris, 10/18,<br />

2000.<br />

L’Aventure ambiguë est l’histoire de l’itinéraire spirituel d’un<br />

jeune <strong>africain</strong>, Samba Diallo, de l’éco<strong>le</strong> coranique à l’éco<strong>le</strong> française. Il<br />

est, au début du récit, brillant élève à l’éco<strong>le</strong> coranique et son Maître<br />

Thierno voit déjà en lui son futur successeur. Cependant, l’arrivée des<br />

Blancs sera à l’origine d’un affrontement qui va opposer <strong>le</strong>s tenants<br />

de la tradition que représente <strong>le</strong> Maître de l’éco<strong>le</strong> coranique, Thierno<br />

et <strong>le</strong> chef des Diallobé, aux partisans des va<strong>le</strong>urs occidenta<strong>le</strong>s, dont <strong>le</strong><br />

porte-paro<strong>le</strong> est « La Grande Roya<strong>le</strong> ». A l’issue des débats, <strong>le</strong>s tenants<br />

des va<strong>le</strong>urs traditionnel<strong>le</strong>s acceptent qu’on envoie <strong>le</strong>s fils des Diallobé<br />

à l’éco<strong>le</strong> occidenta<strong>le</strong> pour qu’ils apprennent l’ « art de vaincre sans<br />

raison ».<br />

Commence alors l’aventure spirituel<strong>le</strong> de Samba Diallo de<br />

l’éco<strong>le</strong> coranique à l’éco<strong>le</strong> française. Au terme de ses études primaires<br />

et secondaires, il quitte <strong>le</strong> Sénégal pour la France. A Paris où il<br />

poursuit des études en philosophie, il consacre son temps libre à des<br />

longues conversations avec des amis et fait la connaissance de<br />

Lucienne, étudiante communiste et fil<strong>le</strong> du Pasteur Martial. Un jour,<br />

en déambulant <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s bou<strong>le</strong>vards de Paris, il fait la connaissance<br />

de Pierre Louis, un avocat antillais à la retraite. <strong>Les</strong> diverses<br />

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