Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

« Un "monsieur sérieux". Il lit l’autorisation, puis donna l’ordre
de la conduire vers le"responsable des couloirs de passage des
bureaux de Messie-Koï". Ce qui fut fait. Tour à tour, elle
rencontra le "chef de cabinet", le "directeur de cabinet", "le koï
des audiences du comité central du palais" enfin Mariam
parvint au niveau du " secrétaire général des affaires diverses
et intérieures du palais". Ce dernier prétendit que le Messie-koï
était trop occupé, mais consentit à orienter Mariam vers la
direction générale du protocole. Par chance le chef du protocole
attendait Mariam. Tout simplement il lui ouvrit la porte, la fit
asseoir :
– Je suis désolé, Mariam, chuchota-t-il. C’est aussi difficile de
voir le Messie-koï que d’atteindre le bon Dieu. » 333
Le nombre de responsables, d’agents de service, servants et
valets de ce palais est révélateur de l’importance donnée au chef. La
catégorisation des services induit à un espace ascensionnel
comportant une cour, un lieu saint pour finalement arriver au lieu
très saint où se trouve le Messie-Koï. Le nombre de services à
consulter atteint dans ce passage sensiblement le chiffre de huit.
Gardes corps, miliciens, courtisans, et sbires donnent à tous les
novices des lieux la peur, la crainte, la hantise et l’angoisse dans cet
espace, synonyme de terreur. Malgré la pléthore de ces services, rien
n’échappe au contrôle du guide. Mais c’est surtout sa présence et son
style d’accueil qui terrorise tout étranger. Lorsque Mariam avance
vers le Messie-Koï, tous les éléments qui l’entourent se conjuguent
avec une telle force qu’elle se croit dans un monde de l’au-delà.
« Mariam fut introduite dans une immense salle, luxueusement
meublée. Elle avançait vers le chef de l’Etat des Marigots du
Sud. Baré Koulé, immobile comme une statue, la regardait
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