Les figures spatio-temporelles dans le roman africain subsaharien ...

individual concerned is treated as a leader. » 317
Cette domination se caractérise par le dévouement de tout le
personnel et par la soumission à sa seule personne puisque cette
dernière est remarquable par ces qualités extraordinaires et
prodigieuses, par l’héroïsme et d’autres qualités qui font de lui le
Chef 318 . L’illustration de cette déification est la description que l’on
retrouve dans « l’Accra morning » lors des élections présidentielles de
l’un des premiers pays africains à accéder à l’indépendance que Ayi
Kwei Armah a pris bien soin de décrire dans The Beautiful Ones Are
Not Yet Born. Lors de la campagne électorale qui vit le triomphe de
Nkrumah. Un journaliste observe :
« Il [NKrumah] a été virtuellement déifié par le peuple qui lui
accorde la vertu de l’immanence universelle d’un esprit
317 M. Weber, On charisma and institution building, Chicago, The University of
Chicago press, 1968, p. 48. « La qualité extraordinaire d’un personnage qui
est pour ainsi dire, doué de forces ou de caractères surnaturels ou
surhumains ou tout au moins en dehors de la vie quotidienne, inaccessibles
au commun des mortels. Ou encore qui est considéré comme envoyé de Dieu
ou comme exemplaire et en conséquence comme chef. » (Notre traduction).
318 Dans sa thèse de doctorat intitulée Réalité politiques nouvelles et écriture
romanesque chez trois romanciers africains contemporains : Tierno Monénembo
(Les Crapauds-brousse), Sony Labou Tansi (La Vie et demie), Henri Lopès (Le
Pleurer-rire), Oualhassane Idrissa Cissé a fait une analyse de Le Pleurer-rire
d’Henri Lopès où il explique comment Bwakamabé na sakadé était vu par son
peuple. Il établit un tableau où il montre les différents titres conférés à
Bwakamabé na Sakadé. Tour à tour, le président Bwakamabé na Sakadé est
appelé : « excellence président », « chef », « président soleil », « président
recréateur de la nation », « père créateur du pays », « auteur intellectuel de la
résurrection culturelle », « Nouvel Auguste Nègre », « Napoléon », « le
sauveur ». Dans cette atmosphère euphorique de déification du chef, son nom
est pareillement donné à presque tous les édifices du pays : la Grande-Place,
le Port, le Stade, l’Aéroport et quelques écoles. De même dans La Vie et demie,
on assiste à une invasion de la vie privée par les signes du pouvoir. Par
exemple, on avait demandé de « peintre les articles de la Constitution du
peuple dans toutes les chambres, à la cuisine, partout. Ceux qui laissèrent
passer les neuf jours de délai établis par le guide, virent leurs cases ravagées
par les coups de crosses ou soufflées à la dynamite par les éléments des
Forces spéciales ». Pareillement, le président Martillimi Lopez dans L’Etat
honteux se vante de l’argent que la vente de son image physique a rapporté à
la banque de l’Etat : « moi qui ai obligé tous les commerçants et consorts à
acheter des exemplaires de mon portrait quel argent vous auriez dans les
caisses de la nation en ce moment, sans moi qui les ai obligés à acheter le
portrait de Maman Nationale au prix que vous connaissez […] qu’est-ce que
vous auriez dans les caisses du pays », (p. 139).
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